de l’Annonciation, elle lui demanda sa bénédiction ; il lui répondit :
«Vous désirez ma bénédiction, je vous la donne ; elle vous profitera à proportion de votre foi. Vous désirez que je vous dise quelque chose sur la fête de l’Incarnation : il faut qu’en ce jour et en tous les autres que l’Église consacre à la Sainte-Vierge, nous lui rendions ce que nous devons. Sa grandeur est terrible. Pour la révérer, il ne faut que savoir qu’elle est le chef de l’Ange : en montant des créatures à Dieu, au-dessus d’elles toutes, vous trouvez la Vierge ; et en descendant de Dieu aux créatures, après le Saint-Esprit, vous la rencontrez…»
Cette manière auguste de considérer la Vierge, celle à qui, comme on l'a dit, il fut donné d’enfanter son Créateur, ajoute, ce me semble, quelque chose d’inattendu à l'idée de sa gloire. Cet éclair d’effroi, à la Jéhovah, qui tombe sur ce doux front, rehausse en un point le diadème. Ce qui domine depuis le Moyen-Âge autour du nom de Marie, ce sont plutôt les fleurs et les tendresses, c’est la poésie du pardon. Saint Bernard et toute son école, Arnould de Chartres, Geoffroi de Vendôme, Hélinand de Froidmont, cet Adam de Perseigne qui ne prêche que sur elle, épuisent à son sujet les magnificences et surtout les grâces de la mysticité, les étoiles et les roses. Son fils a passé dans ses entrailles bénies comme un rayon de soleil à travers la vitre du sanctuaire, sans y laisser de souillure. Le Sauveur s’est posé un jour sur cette tige de Jessé, et plus n’en voulut sortir pour l'odeur qu’il y trouva. Elle est la branche d’églantier encore. Du cœur et de la bouche d’un mort pieux on a vu sortir un lis inscrit au nom de Marie. Trouvères et saints parlent de même. Des moines assurent avoir ressenti dans leur bouche, en prononçant son nom, la suavité d’un rayon de miel. Elle descend des cieux vers leur lit de mort, te emporte leur âme
