pu Saint-Cyran ; qu’il répondait au prince de Condé qui, un jour, le voulait faire asseoir à côté de lui : « Votre Altesse me fait trop d’honneur de me vouloir bien souffrir en sa présence : ignore-t-elle donc que je suis le fils d’un pauvre villageois ? » M. Singlin dirigeant madame de Longueville, c’est-à-dire la propre sœur du grand Condé et la fille de celui devant qui saint Vincent n’osait s’asseoir, n’avait pas l’idée de s’excuser d’être fils de marchand de vin, et soutenait, immobile et sans fléchir, la grandeur du prêtre.
Ces différences d’humeur et de caractère, entre les hommes, se retrouvent dans le tour et le tempérament des doctrines ; et les dissidences intérieures, instinctives ou logiques, des doctrines, se produisent très-sensibles et presque criantes, à quelque distance des points de départ, si l’on n’y prend pas garde et si l’on n’y corrige perpétuellement par la charité. Nous l’avons dit, la postérité spirituelle de saint François de Sales et de la mère de Chantal, les religieuses de la Visitation devinrent, avec le temps, très animées contre celles de Port-Royal et contre la postérité spirituelle de Saint-Cyran. Il fallut que le Père Quesnel les rappelât à l’ordre et à la charité en leur représentant sous les yeux tous les témoignages d’amitié et d’estime réciproque que s’étaient donnés leurs fondateurs. On verra que les successeurs de l’abbé de Rancé ont usé aussi et abusé de son nom contre Port-Royal. De même, la postérité spirituelle de M. Vincent et celle de M. de Saint-Cyran éclatèrent bientôt et violèrent l’estime qu’avaient gardée, malgré tout, l’une pour l’autre ces deux grandes âmes. Port-Royal lui-même eut des torts : M. Singlin parla de M. Vincent comme d’un ami des persécuteurs[1] ; la mère Angélique, sur son compte, dans une lettre au grand Arnauld, s’é-
- ↑ À propos d’une prétendue prédiction qui lui aurait été faite
