couleur libres ou esclaves, 83, 84. Il est considéré comme un trésor par La Fontaine, 385. Voy. Valeur.
Utilité : comment nous pouvons mesurer l’étendue de l’utilité que nous avons créée dans un produit, n5. L’utilité seule ne donne pas une idée de la valeur, 114, 115. Ce mot a le même sens que l’expression anglaise : value in use, 114. Il y a deux sortes d’utilité : l’une, qui est créée par la nature, et qu’elle nous donne gratuitement ; l’autre, qui n’existe que par le travail de l’homme : celle-ci est la seule qui ait une valeur, 123, 124. Critique de l’emploi de ce mot en économie politique, par M. Malthus, 287. Défense de l’usage qui en a été fait par J.-B. Say, 287, 288. M. Malthus critique l’usage que J.-B. Say a fait de ce terme en économie politique, 295, 296. Emploi de ce mot défendu par J.-B. Say, 307. Le principe de l’utilité attaqué par la secte germanico-scolastique des devoirs : J.-B. Say, pour le venger, demande un article à Étienne Du mont, dans l’intention de l’insérer dans le sixième volume de son Cours complet, 362. Quels sont les écrivains qui ont attaqué le principe de l’utilité, 367. Attaques contre le principe de l’utilité par plusieurs écrivains, 372. Essai sur le principe de l’utilité ; ce qu’il faut entendre par ce principe, 406. Causes qui font désirer aux hommes ce qui leur est funeste, 411. Ce qu’on entend par le mot utilité, 426. Le principe de l’utilité ne peut être combattu par de bonnes raisons, 428. Objection contre le principe de l’utilité ; réponse à cette objection, 433. Aversion de
