Page:Schopenhauer - Le Monde comme volonté et comme représentation, Burdeau, tome 3, 1909.djvu/370

La bibliothèque libre.
Aller à : Navigation, rechercher
Cette page n’a pas encore été corrigée


La haine de la femme aimée, qui s’enflamme alors, va parfois assez loin pour déterminer l’homme à l’assassiner et à se tuer lui-même ensuite. Chaque année a continué de nous offrir quelques exemples de ce genre on les trouvera dans les journaux. Aussi est-il bien juste le vers de Goethe :

Bei aller verschmahten Liebe! beim hollischen Elemente!
Ich wolit’ ich wüszt’ was arger’s, dasz ich flùchen künnte [1]

Ce n’est vraiment pas une hyperbole dans la bouche d’un amant que le mot de cruauté appliqué à la froideur de la femme aimée et au plaisir de cette coquetterie qui se repaît de ses douleurs. Car il est placé sous l’empire d’une impulsion qui, analogue à l’instinct des insectes, le force, en dépit de tous les arguments de la raison, à poursuivre son but sans réserve, et à dédaigner tout le reste: il ne peut s’y soustraire. Il y a eu plus d’un Pétrarque, et non un seul, qui a dû toute sa vie durant, traîner comme une chaîne, comme un boulet au pied, le poids d’une passion inassouvie et exhaler ses soupirs dans des forêts solitaires mais le seul Pétrarque a possédé en même temps le don poétique, si bien qu’à lui s’applique le beau vers de Gœthe :

Und wenn der Mensch in seiner Quaal verstummt,
Gab mir ein Gott, zu sagen, wie ich leide [2].

En fait, le génie de l’espèce est partout en guerre avec les génies protecteurs des individus il est leur persécuteur et leur ennemi, toujours prêt à détruire sans merci le bonheur personnel, pour assurer l’accomplissement de ses desseins oui, le bonheur de nations entières a été parfois sacrifié à ses caprices Shakespeare nous en donne un exemple dans Henri VI, partie III, acte III, sc.2 et 3. La raison en est que l’espèce, siège et racine de notre être visible, a sur nous un droit plus intime et plus immédiat que l’individu; de là cette préférence donnée à ses intérêts. Le sentiment de cette vérité a fait personnifier aux anciens le génie de l’espèce dans Cupidon, dieu malin, cruel et par suite décrié, démon capricieux et despotique, et, malgré tout, maître des dieux et des hommes :

[Tu, deorum hominumque tyranne, Amor!]

  1. « Par tout amour méprisé ! par l’élément infernal! puisse-je connaître quelque chose de plus affreux encore pour en faire une imprécation ! ».
  2. « Et si la douleur ôte la parole à l’homme, un dieu m’a donné de dire combien je souffre. »