nous la voyons d’abord apparaître, plus ou moins voilée, plus ou moins explicite, dans les plus anciennes upanishads, sommes-nous en présence des premiers tâtonnements d’une doctrine qui se cherche et s’élabore ? Sommes-nous en présence de l’infiltration partielle dans le milieu ésotérique d’une croyance qui déjà était dominante au-dehors ?
On conçoit de quelle conséquence est la réponse qui sera faite à cette question et à beaucoup d’autres qui sont connexes. Et, si le travail littéraire dans l’Inde a été le privilège à peu près exclusif d’une classe fermée, si les idées et les systèmes de cette classe, ses préjugés et ses prétentions ont incessamment agi sur sa façon de concevoir et de présenter les faits en général, spécialement les éléments auxquels elle avait été amenée à faire une place mais qu’elle ne tirait pas de son fonds propre, on comprend
