de même le démontrer à l’égard des autres animaux. Car qui peut nier, que les oiseaux n’aient beaucoup d’adresse, et qu’ils n’aient une espèce d’énonciation ; connaissant les choses présentes et les choses à venir, et prédisant ces dernières à ceux qui peuvent entendre le langage des oiseaux, ce qu’ils font en plusieurs manières, mais surtout par leur voix. Cependant, pour le répéter encore, je n’ai usé de cette comparaison des animaux avec les hommes que par une surabondance superflue, pour ainsi dire, puisque j’avais assez fait voir auparavant, ce me semble, que nous ne pouvons pas préférer nos pensées ou nos perceptions, à celles des autres animaux, que l’on dit être privés de raison. Or si ces animaux ne sont pas moins dignes d’être crus que nous, dans le discernement des perceptions : et si ces perceptions sont différentes, selon la variété qui se trouve entre les animaux, je pourrai bien dire qu’un objet me paraît d’une certaine manière, mais s’il s’agit de déterminer quel il est en lui même ; je serai obligé de suspendre mon jugement là-dessus.
Du second moyen de l’Époque.
