relâchée ; j’en suis très affligé ; je n’ai point encore pu parvenir à la conformité et à l’intelligence. En combinant ensemble minutieusement les divisions du soleil, en somme on se trouve répondre à ce qui triomphe de la vertu de l’eau[1]. Aujourd’hui, on est d’accord avec le solstice d’été[2]. Le (tuyau) hoang-tchong rend (la note) kong ; le (tuyau) lin-tchong rend (la note) tche ; le (tuyau) t’ai-ts’eou rend (la note) chang ; le (tuyau) nan-lu rend la note yu ; le (tuyau) kou-sien rend (la note) kio[3]. Dorénavant, les divisions de l’année[4] sont de nouveau correctes ; la note yu est de nouveau pure ; les dénominations sont de nouveau modifiées exactement ; (cette harmonie va) si loin qu’au jour tse a dû se produire le solstice d’hiver[5] ; alors la façon régulière dont (les principes) yn et yang se séparent et s’unissent est en vigueur. Le onzième mois, au jour kia-tse qui était le premier jour du mois, au matin, est survenu
- ↑ Une observation attentive des mouvements du soleil révèle qu’on doit se trouver sous l’influence de l’élément terre qui triomphe de l’élément eau.
- ↑ Le calendrier t’ai-tch’ou fut institué le cinquième mois (21 juin-20 juillet 104 av. J.-C.) de l’année qui prit alors le nom de première année t’ai-tch’ou. D’après ce texte, l’édit de l’empereur relatif au nouveau calendrier paraît avoir été rendu le jour même du cinquième mois où se produisit le solstice d’été. On sait que six mois auparavant, le premier jour du onzième mois (25 décembre 105 av. J.-C.) avait coïncidé avec le solstice d’hiver.
- ↑ Cf. pp. 313-314.
- ↑ Le mot [] doit être ici l’équivalent de [] et désigner les vingt-quatre divisions de l’année.
- ↑ Cette harmonie est si parfaite que le solstice d’hiver doit coïncider avec un jour marqué du premier signe cyclique de la série duodénaire tse, tch’eou, yn, mao,.. ; c’est en effet ce qui est arrivé, comme l’empereur le fait remarquer quelques lignes plus bas, et le solstice d’hiver est tombé sur le jour kia-tse qui était le premier du onzième mois.
