clairement l’usure, même envers le débiteur solvable, que de fermer toutes les portes à l’usure ?
« Et vous serez les enfants de Dieu. » Rien de plus impudent que de nous appeler ses enfants, lui qui nous défend d’en avoir en interdisant le mariage. Ses enfants ! Mais comment communiquera-t-il aux siens un titre aboli par lui-même ? Serai-je fils d’un eunuque, surtout quand j’ai pour père le même père que toute la nature ? En effet, le Créateur de toutes choses n’est-il pas notre père commun à des droits aussi légitimes qu’un Dieu impuissant qui n’a jamais rien produit ? Supposons même que mon Dieu n’eût pas uni l’homme à la femme, ni assuré la reproduction des êtres vivants, j’étais déjà le fils de Dieu avant le paradis, avant la chute du premier homme, avant son bannissement, avant que deux chairs se confondissent en une. Il me créa fils de Dieu une seconde fois le jour où il me façonna de ses mains et m’anima de son souffle. Enfin, il m’honora encore de ce titre alors qu’il m’enfanta non plus à la vie animale, mais à la vie de l’esprit.
« C’est, dites-vous, parce qu’il est bienfaisant envers les ingrats. »
Courage, Marcion ! Ta criminelle adresse a retranché les pluies et les soleils pour effacer de son œuvre le nom du Créateur. Mais quel est ce Dieu bienfaisant qui ne m’est pas même connu jusqu’à ce jour ? Singulière bienfaisance qui ne s’est encore révélée par aucun bienfait ! Eh quoi ! cette providence qui avait prêté au genre humain ses soleils et ses pluies, le genre humain n’en fera point hommage à ce Créateur, qui, au milieu des prodiges de sa libéralité, souffre jusqu’à ce jour que les hommes portent le tribut de leur reconnaissance à de stupides simulacres, au lieu de l’adresser à leur auteur ! Mais la bienfaisance éclate surtout dans l’ordre spirituel ; car « la parole du Seigneur est plus douce que le miel le plus délicieux. » Censurer les ingrats n’appartenait qu’à celui dont les droits à la reconnaissance étaient fondés, Tout ingrat
