division arbitraire. Et maintenant, dans la partie concernant l’homme, en expliquant les paroles : Il est créé à l’image et à la ressemblance de Dieu, on dit que les attributs de Dieu se divisant en intelligence et en volonté, le mot « image » signifie l’intelligence, et le mot « ressemblance » la volonté. Mais les conceptions de l’intelligence et de la volonté ne sont rapportées à Dieu que parce qu’elles existent chez l’homme. Qu’on ne pense pas que j’aie omis la définition de l’intelligence et de la volonté de Dieu. Elle ne s’y trouve pas. Elles sont introduites comme quelque chose de connu dans la distribution des attributs de Dieu ; et on en déduit maintenant les attributs de l’homme. Dans ce paragraphe il est dit :
Être à l’image de Dieu, cela tient à notre création première ; mais acquérir la ressemblance de Dieu, cela dépend de notre volonté. Et cela même qui dépend de notre volonté n’est en nous qu’une simple possibilité de l’acquérir et ne s’acquiert que moyennant notre activité personnelle. Si le Seigneur se proposant de créer l’homme n’eût pas dit d’abord : « Faisons-le aussi à notre ressemblance, » et ne nous eût pas donné en même temps la possibilité de lui ressembler, nous n’aurions pas pu y parvenir par nos propres forces ; mais actuellement, dans la création, nous avons reçu la possibilité de devenir semblables à Dieu, et en nous accordant cette possibilité, Dieu nous fait nous-mêmes les artisans de notre ressemblance avec Lui, afin de nous gratifier d’une flatteuse récompense par notre louable activité et de nous distinguer de ces peintures sans vie qui sortent des mains de l’artiste (pp. 554, 555). »
