dans le Caucase, et qui a écrit La doctrine des chrétiens spirituels qui rappelle beaucoup celle des Doukhobors.
Mon intérêt pour eux augmentait de plus en plus, mais l’occasion de les connaître personnellement ne se présentait pas encore.
Au commencement des années 90, dans le journal Niediéla, parut l’information, empruntée à un journal du Caucase, que parmi les Doukhobors se manifestait un mouvement communiste très sérieux, si bien que le gouvernement venait d’arrêter et de déporter leur chef, P. V. Veriguine, et quelques autres membres influents de leur commune, dans la province Arkhangel. Cette nouvelle accrut l’intérêt que notre cercle portait aux Doukhobors, avec lesquels nous n’avions encore aucune relation personnelle, bien qu’un de nos amis, D. A. Khilkov, envoyé de nouveau au Caucase et non plus en service, mais en déportation, fût en relations plus ou moins directes avec eux.
Pendant l’hiver 1894-1895, une de nos connaissances, Izumtchenko, condamné à la déportation en Sibérie pour refus du service militaire, fut amenée dans la prison de Moscou, pour y attendre l’étape du printemps.
