produit d’un caprice barbare, mais une protestation de plus en plus vive contre les abus du siècle, et particulièrement des ordres religieux. Nous ne saurions trop le répéter, la classe laïque inférieure, pendant le moyen âge, suit du XIIe au XVe siècle une marche logique. Elle ne pouvait exprimer ses sentiments, ses colères, son penchant pour la satire, sa verve moqueuse, que dans les productions d’art ; c’était la seule liberté qu’on lui laissait ; elle en profitait largement, et avec une persistance qui, malgré la liberté de la forme, découlait d’un instinct du juste et du vrai, fort louable, que nous aurions grand tort de méconnaître.
FAÇADE, s. f. Vistz. On applique le nom de façade aujourd’hui à toute ordonnance d’architecture donnant sur les dehors, sur la voie publique, sur une cour, sur un jardin. Mais ce n’est que depuis le XVIe siècle, en France, que l’on a élevé des façades comme on dresserait une décoration devant un édifice, sans trop se soucier du plus ou moins de rapports de ce placage avec les dispositions intérieures. Les anciens, non plus que les architectes du moyen âge, ne savaient ce que c’était qu’une façade dressée avec la seule pensée de plaire aux yeux des passants. Les faces extérieures des bons monuments de l’antiquité ou du moyen âge ne sont que l’expression des dispositions intérieures. 
Pour les églises, par exemple, les façades principales, celles qui sont opposées au chevet, ne sont autre chose que la section transversale des nefs. Pour les maisons, les façades sur la rue consistent en un pignon si la maison se présente par son petit côté, en un mur percé de portes et de fenêtres si au contraire la maison présente vers l’extérieur son grand côté. Tout corps de logis du moyen âge est toujours bâti sur un parallélogramme, des pignons étant élevés sur les deux petits côtés opposés. 
Ainsi, fig. 1, le corps de logis du moyen âge présente deux pignons A et deux murs latéraux B. Si plusieurs bâtiments sont agglomérés, ils forment une réunion, fig. 2, d’un plus ou moins grand nombre de ces logis distincts, et leurs façades ne sont autre chose que la disposition plus ou moins décorée des jours ouverts sur les dehors. Ce principe fait assez voir que ce que nous entendons aujourd’hui par façade n’existe pas dans l’architecture du moyen âge. Une église, un palais, une maison, possèdent leurs faces extérieures,
