Soliloques sceptiques/Soliloque VII
SEPTIÉME SOLILOQUE.
QUelques-vns pourroient penſer là-deſſus, qu’il eſt plus à propos de garder vn perpetuel ſilence, que de l’expliquer en quelque façon que ce ſoit, puiſqu’on ne peut rien dire de ſolide, toutes choſes aiant deux anſes, & pouvant eſtres priſes diverſement comme incertaines & problematiques. J’avouë que le ſilence tient lieu ſouvent de nourriture à l’ame, eſtant pour cette conſideration tres-recommandable, quoi qu’il faille auſſi tomber d’accord qu’il eſt par fois l’aſyle & le refuge d’vne parfaite ignorance, qui ſe cache ſous ſon ombre. D’ailleurs generalement parlant, l’avantage du ſilence eſt tout viſible, en ce que celuy qui parle ſe vuide, & que celuy qui écoute ſe remplit. J’ai fait plus d’vne fois cette reflexion dont je me veus ſouvenir ici, que l’Écho meſme, toute babillarde fille qu’elle eſt dans la fable, nous fait leçon du peril qu’il y a de communiquer à d’autres des penſées d’importance, veu qu’eſtant vne fois ſorties de chez nous, les pierres, & les rochers ne s’en peuvent taire, & les rediſent. Le ſilence de cinq ans des Pythagoriciens, & celuy des Cardinaux qui n’oſeroient parler, & ſont comme muets, juſques à ce que le Pape leur ouvre la bouche, peuvent ſervir d’inſtruction là-deſſus. C’eſt ce qui fait prononcer proverbialement aux Eſpagnols, callar, y obrar, por la tierra, y por la mar ; & les Arabes ont cét adage qui va au meſme ſens, duobus modis pereunt homines, abundantia opum, & abundantia ſermonis ; au lieu que ſelon Salomon[1], qui cuſtodit os ſuum, cuſtodit animam ſuam, & que ſuivant ſa doctrine, ſtultus quoque ſi tacuit, ſapiens reputabitur, & ſi compreſſerit labia ſua, intelligens. Si eſt-ce qu’outre qu’il y a des ſilences trompeurs & diſſimulez, on peut ſouſtenir qu’on ne ſçauroit juger des hommes que par leurs actions, & par leurs diſcours. Parle, diſoit vn ancien, ſi tu veux que je te connoiſſe, loquere, vt te videam. En effet l’action, qui comprend la parole, eſt la meſure de l’eſtre, & les choſes ne ſont, à le bien prendre, qu’autant qu’elles agiſſent, & qu’elles ſe font connoiſtre de l’vne ou de l’autre maniere, en faiſant, ou en parlant. Cependant comme l’inaction & la faineantiſe, qu’Amaſis vouloit eſtre punie de mort, eſt nommée par les Italiens le vice des honneſtes gens, & que ſelon eux, il lavorar è meſtier da buoi ; le ſilence de meſme a ſes partiſans qui en font leur capital, & d’autres qui ne le peuvent ſouffrir, parce, diſent-ils, qu’vn oiſeau muet ne fait point d’augure, ave muda non haze aguero, c’eſt l’Eſpagnol qui parle ainſi. Certes il n’y a point de medaille qui n’ait vn revers, ni de ſi beau precepte de morale, qui ne ſoit diverſement enviſagé.
- ↑ Prov. c. 13 et 17.