L’Amour qui n’ose pas dire son nom
Bernard Grasset, .
TABLE
7
I. — Un fait nouveau dans la littérature française : apparition du personnage de Charlus en 1914. — Sodome et Gomorrhe ou « l’Édit de Nantes » des non-conformistes
9
II. — Retour vers le passé : le sentiment public au moment du procès d’Oscar Wilde, en 1895, d’après nos propres souvenirs — Attitude d’Émile Zola à l’égard de l’anomalie — L’inversion et les humanités classiques
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III. — L’inversion dans le climat de la poésie
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IV. — Origines de notre répulsion. La tradition d’anathème. L’inverti considéré comme un criminel (état d’esprit de la chambre ardente et période policière) — L’inverti considéré comme un malade (état d’esprit clinique)
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V. — Le freudisme. — Les différentes classes d’invertis. — Où reparaît la notion de « liberté »
59
VI. — Les hommes-femmes. — Evolution du caractère de Charlus dans l’œuvre de Proust, parallèlement à l’évolution du sentiment public
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VII. — L’amour grec
84
VIII. — L’amitié épurée et l’amitié pure. — Un exemple d’amitié pure, à la mode antique : Montaigne et La Boëtie
102
IX. — Les trois amitiés possibles chez l’homosexuel. — L’amitié désirante sous le masque de l’amitié pure : le marquis Astolphe de Custine
114
X. — L’inverti et le commun des hommes. — Qu’est-ce que l’amour ?
128
XI — Walt Withman et l’idéal platonicien. — L’instinct épuré, épanoui en sympathie collective
140
XII. — Oscar Wilde. — Recherche du singulier dans tous les ordres. — L’esthétique wildienne dans ses rapports avec l’anomalie. — La fatalité d’Oscar Wilde : la version intégrale du De profundis
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XIII. — L’apologie de l’homosexualité. — La prédication d’André Gide. — Première phase : Gide prudent. — L’Immoraliste, Amyntas
172
XIV. — Deuxième phase : Gide audacieux. — Examen du Corydon
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XV. — Troisième phase : Gide téméraire. — Les confessions : Si le grain ne meurt
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XVI. — Conclusions
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