des matières contenues dans ce volume.
Pages.
Avertissement de l’éditeur
Liste des ouvrages des auteurs quiétistes d’où sont tirées les preuves de ce qui est avancé dans les Dialogues
DIALOGUES POSTHUMES SUR LE QUIÉTISME.
Dialogue I. — Que l’oraison de simple regard dispense et tient lieu selon les Quiétistes de toutes les autres prières, et même des bonnes œuvres. Qu’elle empêche de faire le bien auquel on se sent porté et qu’on a la volonté de faire. Que sous prétexte de n’écouter que Dieu, et de suivre ses mouvements, on omet les devoirs les plus essentiels. Différence de la doctrine des Catholiques et des Quiétistes sur les motions divines. Contradictions des derniers sur ce sujet
Dialogue II. — Vue confuse et indistincte de Dieu comme présent partout, seul objet de l’oraison de simple regard. Elle exclut toute autre connoissance, toute autre pensée, tout autre acte, tout autre objet. Elle bannit la crainte des jugements de Dieu, l’espérance en sa miséricorde, et toutes les autres considérations. Sainte Thérèse opposée à cette doctrine. Stupidité dangereuse ou elle conduit
Dialogue III. — Propriété et activité, source de tout le mal selon les Quiétistes. Obscurité, embarras et contradictions de cette doctrine. Qu’elle ruine la liberté de l’homme et sa coopération à la grâce ; erreur condamnée d’anathème par le concile de Trente
Dialogue IV. — Vie et actions d’un Saint opposées aux maximes et aux pratiques des Quiétistes. Qu’il n’attend point des motions et des inspirations extraordinaires pour faire le bien. Examen de conscience devient un péché de propriété selon les Quiétistes. Célébration des fêtes, prières, assistance à la messe. Réception des sacrements et autres pratiques de piété commandées par l’Église, indifférentes ou nuisibles selon les mêmes principes
Dialogue V. — Les maximes des Quiétistes détournent de la confession et de la pénitence. L’abandon parfait qu’ils enseignent, jette dans l’indifférence pour le salut, pour les bonnes œuvres, pour les biens spirituels, pour les vices et les vertus : il fait consentir l’âme à l’extinction de la charité et de la foi, à aimer l’état du péché, le désespoir et la damnation. Affreuses conséquences de cette indifférence absolue : qu’elle renverse les premiers principes du christianisme : qu’elle est directement opposée à toutes les demandes que l’on fait dans l’Oraison dominicale
Dialogue VI. — Les Quiétistes abandonnent l’Évangile, l’Église et la tradition, pour suivre ce qu’ils appellent faussement volonté de Dieu. Béatitude et purgatoire des Quiétistes en cette vie. État d’union essentielle selon eux, dans lequel l’âme, pour demeurer en Dieu, n’a plus besoin de Jésus-Christ médiateur
Dialogue VII. — Oraison de foi pure, parfaite béatitude. Idée de Dieu présent partout, seul objet de cette foi. Baisers, attouchements, mariages, martyres spirituels. Propriété et activité opposées à l’union essentielle, et sources de tout dérèglement. Abandon parfait, mort spirituelle. Suites horribles de ces principes, découvertes et avouées en partie par les Quiétistes, avec la réfutation de leurs explications. Compatibilité de l’état d’union essentielle avec les crimes les plus énormes
Dialogue VIII. — Acte permanent et perpétuel de l’amour de Dieu selon les nouveaux mystiques. Essence de Dieu considérée sous l’idée la plus abstraite, objet de cet acte. Exclusion de tous les autres motifs d’amour et de charité. Contrariété de cette doctrine à l’Évangile et aux maximes fondamentales de la religion
Dialogue IX — Oraison de simple regard, béatitude essentielle : compatible avec toutes sortes de dérèglements. Le spirituel, parvenu à l’état de contemplation, est déchargé des mortifications et des austérités ; dispensé d’observer les lois humaines ; exempt de peines et de remords ; incapable d’être souillé par les mouvements sensibles ; en un mot impeccable, d’une impeccabilité qui consiste à faire ce qui est péché sans pécher. Obstination des maîtres de cette doctrine dans leur erreur. Ces conséquences horribles de la doctrine des Quiétistes, prouvées et découvertes, donnent de l’horreur à ceux qu’ils ont séduits.
LETTRES.
Avertissement de l’éditeur
Lettre I. 9 février 1685. La Bruyère à Condé.
Lettre— II. 3 avril 1685. La Bruyère à Condé.
Lettre— III. 6 avril 1685. La Bruyère à Condé.
Lettre— IV. 14 avril 1685. La Bruyère à Condé.
Lettre— V. 7 juillet 1685. La Bruyère à Condé.
Lettre— VI. 13 août 1685. La Bruyère à Condé.
Lettre— VII. 18 août 1685. La Bruyère à Condé.
Lettre— VIII. 2 actobre 1685. La Bruyère à Condé
Lettre— IX. (La date a été enlevée.) La Bruyère à Condé
TABLE. 33$
Pages.
Lettre X. San* date. La Bruyère à Condé. . 277
— XT. 8 novembre 1085. La Bruyère à
Condé 2:9
— XII. 7 janvier J686. La Bruyère à
Condé ... 280
— XIII. 1-i janvier 1686. La Bruyère à
Condé 283
— XIV. 27 janvier 1686. La Bruyère à
Condé 285
— XV. 26 mars 1686. La Bruyère à
Condé 287
— XVI. 24 avril 1686. La Bruyère à
Condé 289
— XVII. 4 juillet 1686. La Bruyère à
Condé 291
— XVIII. ( , 1690 ou 1691?) La
Bruyère à Ménage 293
Fac-similé de la signature de La
Bruyère 297
— XIX. 9 décembre 1691. La Bruyère à
Bussy ’ ... 298
— XX. 16 décembre 1691. Bussy à La
Bruyère 299
— XXI. ( 1691?) La Bruyère à San-
teul ...*.. 300
334 TABLE.
Pages.
Lettre XXII. 18 avril 1693. Phelvpeaux, comte
de Pontchanrain, à labbé Renaudot. 302
— XXIII. 5 juillet 1693, Phélypeaux ,
comte de Pontchartrain, à La Bruyère. 304
— XXIV. 28 août 1694. Phélypeaux à
La Bruyère 306
LETTRES FAUSSEMENT ATTRIBUÉES
A LA BRUYERE.
Lettre I. 18 mai 1678. Gregorio Leti à La
Bruyère 308
— 4 juin 1678. Réponse supposée de
La Bruyère 310
— IL 11 décembre 1687. La Bruyère à
Fontenelle 313
Fac-similé de la signature de cette
lettre apocryphe 314
Notice bibliographique 3.17
H.N DE LA TABLE.
LES CARACTÈRES
DE LA BRUYÈRE.
Toutes les éditions, originales ou posthumes, sont divisées
en seize chapitres, dont voici les titres, auxquels non»
ajoutons, chapitre par chapitre, le nombre de Caractères
dont ils se composent dans notre édition :
Chap. I. De l’Esprit 69
Chap. II. Du Mérite personnel 44
Chap. III. Des Femmes 81
Chap. IV. Du Cœur 85
Chap. V. De la Société et de la Conversation. 83
Chap. VI. Des Biens de la Fortune 83
Chap. VII. De la Ville 22
Chap. VIII. De la Cour 101
Chap. IX. Des Grands 56
Chap. X. Du Souverain ou de la République. 35
Chap. XI. De l’Homme 158
Cbap. XII. Des Jugements 119
Chap. XIII. De la Mode 31
Chap. XIV. De Quelques Usages 73
Chap. XV. De la Chaire 30
Chap. XVI. Des Esprits loris 49
Nombre total des Caractères 1113
