ministres des divers sacrements du Seigneur. Et cette cérémonie a lieu à l’heure de none (trois heures de l’après-midi), parce qu’alors ce temps se rapporte au jour du Seigneur (le dimanche), c’est-à-dire de la résurrection. On entend donc aussi par là que ceux qu’on va ordonner ressuscitent le samedi, à l’image du Christ.
XXXVI. Donc, c’est à juste titre que dans ce jour, qui est celui du Seigneur (le dimanche), on célèbre la cérémonie de la bénédiction sacerdotale, dans laquelle sont conférées les onctions de la grâce (chrismata gratiarum). En ce jour le Seigneur ressuscita, en ce jour il souffla sur les Apôtres en disant : « Recevez l’Esprit saint ; ceux à qui vous remettrez leurs péchés, ils leur seront remis. » En ce jour l’Esprit saint promis descendit. C’est donc bien à droit que dans ce jour nous appelons les bénédictions sur les prêtres, afin de pouvoir chanter joyeusement avec les Apôtres : « Viens, saint Esprit, remplis les cœurs de tes fidèles, c’est-à-dire de ceux qu’on a ordonnés. » Les ordinations ont lieu aussi le samedi de la Mi-Carême, où l’on chante : « Sitientes, etc., » et encore le Samedi saint. Mais cependant jusqu’aux temps du pape Simplicius on dit que les pontifes romains ont toujours célébré les ordinations en décembre, comme on le dira dans la sixième partie, au Samedi après le xviie dimanche. C’est aussi pourquoi l’on chante alors les offices entiers, ce qui n’a pas lieu les autres dimanches. Mais on ne confère pas les ordres sacrés le samedi après la Pentecôte, parce que dans la semaine suivante on célèbre la grâce de l’Esprit saint qu’on a reçue.
XXXVII. Seul, le pontife romain peut faire des diacres les dimanches. Les autres prélats peuvent seulement, les dimanches, conférer les ordres mineurs et consacrer les vierges. Si cependant, à cause d’une pressante nécessité, l’ordination a lieu le dimanche, parce que peut-être elle n’a pu être terminée entièrement le samedi, elle doit avoir lieu avec continuation du jeûne, tant de la part de celui qu’on doit ordonner que de
