dhisme est une religion pour des hommes tardifs,
pour des races devenues bonnes, douces, spirituelles,
qui sont trop susceptibles à la douleur (— l’Europe
n’est pas encore mûre pour lui —) : il est un rappel de
ces races vers la paix et la sérénité, la diète dans
les choses de l’esprit, vers un certain endurcissement
corporel. Le christianisme veut se rendre maître de
bêtes fauves ; son moyen c’est de les rendre malades,
l’affaiblissement est la recette chrétienne pour
l’apprivoisement, pour la « civilisation ». Le bouddhisme
est une religion pour la fin et la lassitude de la
civilisation ; le christianisme ne trouve pas encore cette
civilisation, il la crée si cela est nécessaire.
Le bouddhisme, encore une fois, est cent fois plus froid, plus véridique, plus objectif. Il n’a plus besoin de s’apprêter sa douleur, sa faculté de souffrir, par l’interprétation du péché, il dit simplement ce qu’il pense : « Je souffre ». Pour le barbare, au contraire, souffrir n’est rien de convenable : il a d’abord besoin d’une explication pour s’avouer qu’il souffre (son instinct le pousse plutôt à nier la souffrance, à la supporter en silence). Ici le mot « diable » fut un bienfait : on avait un ennemi prépondérant et terrible — on n’avait pas besoin d’avoir honte de souffrir d’un pareil ennemi. —
Au fond du christianisme il y a quelques finesses qui appartiennent à l’Orient. Avant tout, il sait qu’il est tout à fait indifférent en soi qu’une chose soit vraie, mais qu’il est de la plus haute importance qu’elle
