Œuvres complètes de Sénèque le Philosophe/Liseuse
ŒUVRES COMPLÈTES
DE SÉNÈQUE
LE PHILOSOPHE
TRADUCTION NOUVELLE
AVEC UNE NOTICE SUR LA VIE ET LES ÉCRITS DE L’AUTEUR
ET DES NOTES
PAR J. BAILLARD
de l’Académie de Stanislas
TOME PREMIER
PARIS
LIBRAIRIE HACHETTE ET Cie
79, BOULEVARD SAINT-GERMAIN, 79
1914
SOMMAIRE DU VOLUME I
- De la Colère. 1
- Consolation à Helvia. 119
- Consolation à Polybe. 143
- De la Vie heureuse. 163
- De la Providence. 219
- Apokolokyntose. 265
- De la Clémence. 281
- Des Bienfaits. 337
- — Livre I. 337
- — Livre II. 351
- — Livre III. 375
- — Livre IV. 399
- — Livre V. 427
- — Livre VI. 450
- — Livre VII. 478
SOMMAIRE DU VOLUME II
Accès aux lettres par livre et numéro de lettre
— Livre I. — Livre II. — Livre III. — Livre IV. — Livre V. — Livre VI. — Livre VII.
- Fragments de Sénèque. 623
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Les 124 lettres à Lucilius
- Lettre I. Sur l’emploi du temps.
- Lettre II. Des voyages et de la lecture.
- Lettre III. Du choix des amis.
- Lettre IV. Sur la crainte de la mort.
- Lettre V. De la philosophie d’ostentation et de la vraie philosophie. La crainte et l’espérance.
- Lettre VI. De la véritable amitié.
- Lettre VII. Fuir la foule. Cruauté des spectacles de gladiateurs.
- Lettre VIII. Travail du sage sur lui-même. Mépris des biens extérieurs.
- Lettre IX. Pourquoi le sage se fait des amis.
- Lettre X. Utilité de la retraite. Vœux et prières des hommes.
- Lettre XI. Ce que peut la sagesse contre les défauts naturels. Il faut se choisir des modèles.
- Lettre XII. Avantages de la vieillesse. – Sur la mort volontaire.
- Lettre XIII. Sur la force d’âme qui convient au sage. – Ne pas trop craindre l’avenir.
- Lettre XIV. Jusqu’à quel point il faut soigner le corps.
- Lettre XV. Des exercices du corps. – De la modération dans les désirs.
- Lettre XVI. Utilité de la philosophie. – La nature et l’opinion.
- Lettre XVII. Tout quitter pour la philosophie. – Avantages de la pauvreté.
- Lettre XVIII. Les Saturnales à Rome. – Frugalité du sage.
- Lettre XIX. Quitter les hauts emplois pour le repos.
- Lettre XX. Même sujet. – Inconstance des hommes.
- Lettre XXI. Vraie gloire du philosophe. – Éloge d’Épicure.
- Lettre XXII. Manière de donner les conseils. – Quitter les affaires. – Peur de la mort.
- Lettre XXIII. La philosophie, source des véritables jouissances.
- Lettre XXIV. Craintes de l’avenir et de la mort. – Suicides par dégoût de la vie.
- Lettre XXV. Dangers de la solitude. – Se choisir un modèle de vie.
- Lettre XXVI. Éloge de la vieillesse.
- Lettre XXVII. Il n’est de bonheur que dans la vertu. – Ridicules de Sabinus.
- Lettre XXVIII. Inutilité des voyages pour guérir l’esprit.
- Lettre XXIX. Des avis indiscrets. – Que le sage plaise à lui-même, non à la foule.
- Lettre XXX. Attendre la mort de pied ferme, à l’exemple de Bassus.
- Lettre XXXI. Dédaigner les vœux même de nos amis et l’opinion du vulgaire.
- Lettre XXXII. Compléter sa vie avant de mourir.
- Lettre XXXIII. Sur les sentences des philosophes. Penser à son tour par soi-même.
- Lettre XXXIV. Encouragements à Lucilius.
- Lettre XXXV. Il n’y a d’amitié qu’entre les gens de bien.
- Lettre XXXVI. Avantages du repos. – Dédaigner les vœux du vulgaire. Mépriser la mort.
- Lettre XXXVII. Le serment de l’homme vertueux comparé à celui du gladiateur.
- Lettre XXXVIII. Les courts préceptes de la philosophie préférables aux longs discours.
- Lettre XXXIX. Aimer mieux la médiocrité que l’excès.
- Lettre XL. Le vrai philosophe parle autrement que le rhéteur.
- Lettre XLI. Dieu réside dans l’homme de bien. – Vraie supériorité de l’homme.
- Lettre XLII. Rareté des gens de bien. – Vices cachés sous l’impuissance. Ce qui est gratuit coûte souvent bien cher.
- Lettre XLIII. Vivre comme si l’on était sous les yeux de tous. – La conscience.
- Lettre XLIV. La vraie noblesse est dans la philosophie.
- Lettre XLV. Sur les subtilités de l’école.
- Lettre XLVI. Éloge d’un ouvrage de Lucilius.
- Lettre XLVII. Qu’il faut traiter humainement ses esclaves.
- Lettre XLVIII.Que tout soit commun entre amis. Futilité de la dialectique.
- Lettre XLIX. La vie est courte. Ne point la dépenser en futilités sophistiques.
- Lettre L. Que peu d’hommes connaissent leurs défauts.
- Lettre LI. Les bains de Baïes. Leurs dangers, même pour le sage.
- Lettre LII. Sages et philosophes de divers ordres.
- Lettre LIII. Des maladies de l’âme. La philosophie veut l’homme tout entier.
- Lettre LIV. Sénèque attaqué de l’asthme. Préparation à la mort.
- Lettre LV. Description de la maison de Vatia. L’apathie ; le vrai repos.
- Lettre LVI. Bruits divers d’un bain public. Le sage peut étudier même au sein du tumulte.
- Lettre LVII. La grotte de Naples. Faiblesses naturelles que la raison ne saurait vaincre.
- Lettre LVIII. De la division des êtres selon Platon. La tempérance, le suicide.
- Lettre LIX. Leçons de style. La flatterie. Vraies et fausses joies.
- Lettre LX. Vœux imprévoyants. Avidité des hommes.
- Lettre LXI. Se corriger, se soumettre à la nécessité.
- Lettre LXII. Même au sein des affaires on peut étudier.
- Lettre LXIII. Ne point s’affliger sans mesure de la perte de ses amis.
- Lettre LXIV. Éloge du philosophe Q. Sextius. Respect dû aux anciens, instituteurs de l’humanité.
- Lettre LXV. Opinions de Platon, d’Aristote et des stoïciens sur la cause première.
- Lettre LXVI. Que tous les biens sont égaux et toutes les vertus égales.
- Lettre LXVII. Que tout ce qui est bien est désirable. – Patience dans les tourments.
- Lettre LXVIII. La retraite : n’en point faire vanité.
- Lettre LXIX. Que les fréquents voyages sont un obstacle à la sagesse.
- Lettre LXX. Du suicide. Quand peut-on y recourir ? Exemples mémorables.
- Lettre LXXI. Qu’il n’y a de bien que ce qui est honnête. Différents degrés de sagesse.
- Lettre LXXII. Tout abandonner pour embrasser la sagesse.
- Lettre LXXIII. Que les philosophes ne sont ni des séditieux ni de mauvais citoyens. Jupiter et l’homme de bien.
- Lettre LXXIV. Qu’il n’y a de bien que ce qui est honnête.
- Lettre LXXV. Écrire simplement et comme on pense. Affections et maladies de l’âme. Trois classes d’aspirants à la sagesse.
- Lettre LXXVI. Sénèque, quoique vieux, prend encore des leçons. Il prouve de nouveau que l’honnête est le seul bien. N’estimer dans l’homme que son âme.
- Lettre LXXVII. La flotte d’Alexandrie. Mort volontaire de Marcellus. Juger d’une vie par son dénouement.
- Lettre LXXVIII. Le mépris de la mort, remède à tous les maux. L’opinion, mesure des biens et des maux.
- Lettre LXXIX. Scylla, Charybde, l’Etna. La gloire est l’ombre de la vertu.
- Lettre LXXX. Futilité des spectacles. Certains grands comparés à des comédiens.
- Lettre LXXXl. Des bienfaits, de l’ingratitude, de la reconnaissance.
- Lettre LXXXII. Contre la mollesse. Subtilités des dialecticiens.
- Lettre LXXXIII. Dieu connaît toutes nos pensées. Exercices et régime de Sénèque. Sophisme de Zénon sur l’ivresse.
- Lettre LXXXIV. La lecture. Comment elle sert à la composition. Les abeilles.
- Lettre LXXXV. Que le sage s’interdise même les passions les plus modérées.
- Lettre LXXXVI. Maison de campagne et bains de Scipion l’Africain. Bains modernes. Plantation des oliviers.
- Lettre LXXXVII. Frugalité de Sénèque. Du luxe. Les richesses sont-elles un bien ?
- Lettre LXXXVIII. Des arts libéraux.
- Lettre LXXXIX. Division de la philosophie. Du luxe et de l’avarice.
- Lettre XC. Éloge de la philosophie. Les premiers hommes. La philosophie n’a pas inventé les arts mécaniques.
- Lettre XCI. Sur l’incendie de Lyon, l’instabilité des choses humaines et la mort.
- Lettre XCII. Contre les épicuriens. Le souverain bien n’est pas dans la volupté.
- Lettre XCIII. Sur la mort de Métronax. Mesurer la vie sur l’emploi qu’on en fait, non sur sa durée.
- Lettre XCIV. De l’utilité des préceptes. De l’ambition, de ses angoisses.
- Lettre XCV. Insuffisance des préceptes philosophiques. Il faut encore des principes généraux. Sur l’intempérance.
- Lettre XCVI. Adhérer à la volonté de Dieu. La vie est une guerre.
- Lettre XCVII. Du procès de Clodius. Force de la conscience.
- Lettre XCVIII. Ne point s’attacher aux biens extérieurs. L’âme, plus puissante que la Fortune, se fait une vie heureuse ou misérable.
- Lettre XCIX. Sur la mort du fils de Marullus. Divers motifs de consolation.
- Lettre C. Jugement sur les écrits du philosophe Fabianus.
- Lettre CI. Sur la mort de Sénécio. Vanité des longs projets. Ignoble souhait de Mécène.
- Lettre CII. Sur l’immortalité de l’âme. Que l’illustration après la mort est un bien.
- Lettre CIII. Comment l’homme doit se méfier de l’homme. Ne point rompre avec les usages reçus.
- Lettre CIV. Une indisposition de Sénèque. Tendresse de sa femme pour lui. Les voyages ne guérissent point les maux de l’âme. Vivre avec les grands hommes de l’antiquité.
- Lettre CV. Ce qui fait la sécurité de la vie. Des mauvaises consciences.
- Lettre CVI. Si le bien est corps. Fuir les subtilités.
- Lettre CVII. Se préparer à toutes les disgrâces. Suivre sans murmurer les ordres de Dieu.
- Lettre CVIII. Comment il faut écouter les philosophes. Attalus, Sotion, Pythagore. Tout rapporter à la vie pratique.
- Lettre CIX. Si le sage est utile au sage, et comment.
- Lettre CX. Vœux et craintes chimériques de l’homme.
- Lettre CXI. Le sophiste. Le véritable philosophe.
- Lettre CXII. Difficulté de réformer les mauvaises habitudes.
- Lettre CXIII. Si les vertus sont des êtres animés : absurdes questions. Suivre la vertu sans espoir de récompense.
- Lettre CXIV. Que la corruption du langage vient de celle des mœurs. Mécène écrivain. Salluste.
- Lettre CXV. Que le discours est le miroir de l’âme. Beauté de la vertu. Sur l’avarice.
- Lettre CXVI. Qu’il faut bannir entièrement les passions.
- Lettre CXVII. Quelle différence les stoïciens mettaient entre la sagesse et être sage. Du suicide.
- Lettre CXVIII. Des élections à Rome. Du bien et de l’honnête.
- Lettre CXIX. Qu’on est riche quand on commande à ses désirs.
- Lettre CXX. Comment nous est venue la notion du bon et de l’honnête. L’homme est rarement semblable à lui-même.
- Lettre CXXI. Que tout animal a la conscience de sa constitution.
- Lettre CXXII. Contre ceux qui font de la nuit le jour. Le poète Montanus.
- Lettre CXXIII. Mœurs frugales de Sénèque. Fuir les apologistes de la volupté.
- Lettre CXXIV. Que le souverain bien se perçoit non par les sens, mais par l’entendement.
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