justificato, et sub gratia constituto, esse ad observandum impossibilia ; anathema sit.
Canon XXII. Si quis dixerit, justificatum vel sine speciali auxilio Dei in accepta justitia perse verare posse, vel cum eo non posse ; anathema sit.
Canon XXV. Si quis in quolibet bono opère justum saltem venialiter peccare dixerit, aut, quod intolerabilius est, mortaliter, atque ideo pœnas aîternas mereri ; tantumque ob id non damnari, quia Deus ea opéra non imputet ad damnationem ; anathema sit.
119[2]. Nous sommes délivrez de la nécessité de cette servitude par Celuy qui nous donne, non seulement les préceptes par la Loy, mais encore la charité par l’esprit, en sorte que la délectation du péché soit vaincue par la délectation de la charité. Autrement elle demeure toujours victorieuse, et tente toujours celuy qu’elle tient en esclave : Car on est captivé et esclave de celuy par qui on a esté vaincu.
112[3]. Le libre arbitre ne peut rien que pécher, si le che-
- ↑ Ces textes recueillis par Pascal en vue de ses Écrits sur la grâce ont été transcrits avec les autres fragments par le copiste du ms. 12449, p. 739 à 744 ; 747-748 ; 751 à 756. Les numéros que Pascal a placés en tête de ses citations renvoient aux pages de la Trias ; cf. supra p. 105.
- ↑ Trias, lib. I, c. 6, art. XII. Antequam à Christo iiberaremur, servi eramus Cupiditatis, liberati vero servi efficimur Charitatis… [p. 119.] Ab hac ergo necessitate servitutis ille libérât, qui non solum dat praecepta per legem, verumetiam donat per spiritum charitatem, cujus delectatione vincatur delectatio peccati : alioquin persévérât invicta, et servum suum tentat. A quo enim quis devictus est, huic et servus addictus est [II Petr. 2. 19] (Aug. l. 1. oper. imperf. c. 109) (Texte utilisé par Pascal, infra p. 259).
- ↑ ibid., art. VIII. Deleta per baptismum iniquitate curanda remanet
