Pères et le Concile en faisant cette décision, lequel de ces deux sens ils y ont eu.
3. Et le troisième sera d’examiner parla suitte du discours, et par les autres passages des Pères et du Concile qui l’expliquent, lequel est le véritable.
Et j’espère que, si l’on void icy que les termes de cette Proposition n’expriment et ne forment que le premier sens seulement ;
Que l’objet des Pères et du Concile n’a esté que d’establir ce seul premier sens ;
Que la suitte de leur discours, et une infinité d’autres passages, les expliquent en le mesme sens ;
Que les preuves qu’ils en donnent, ne concluent que pour ce seul sens ;
Que la conclusion qu’ils tirent de leurs preuves, n’enferme que ce seul sens en d’autres termes très univoques ;
Qu’ils n’ayent jamais établi formellement le second sens en aucuns lieux de leurs ouvrages ;
Et qu’ils ayent non-seulement établi formellement le premier sens, mais ruiné formellement le second sens.
Je doute qu’après tant de preuves, on puisse douter qu’ils n’ayent eu [en vue] que le premier sens seulement.
Nous diviserons donc ce discours en[1]… sections.
Dans la première[2]…
