25. Et peu devant Paque, il fut en Jérusalem où il chassa les marchands du Temple, et prédit la ruine et restitution de son corps sous la figure du Temple, et plusieurs crurent en luy, voyant ses miracles, mais il ne se fioit point en eux, parce qu’il connoissoit leur intérieur.
26. Dans le temps de Paque, Nicodeme se fait instruire de nuit de la renaissance ; que l’Esprit souffle ou il veut ; que nul n’est monté au ciel que le fils de Dieu, qui en est descendu et qui y est, en quoy il signifient sa double nature, [1][monstrant] qu’il estoit Dieu et homme, puis qu’estant descendu du ciel, il ne laissoit pas d’y estre, et monstrant dés lors qu’il n’y avoit point de salut hors ce sacrement d’incorporation, c’est à dire que pour ceux qui par le baptême seroient incorporez en luy, puis que nul que luy ne peut monter au Ciel[2], que le serpent élevé au
- ↑ Le ms. donne : [montra].
- ↑ Tetrateuchus in Joan. I, 13 : Quæ verba sic accipit August. loco de peccat. meritis citato, quem et sequitur Gregor. lib. 27. Moral, cap. 8. allas 11, et Beda ut explicet Christus, quomodo fiât spiritualis hominis regeneratio, nempe eo modo, ut homo ex ter reno fiât cœlestis. Hoc autem nemo adipisci potest, nisiFilio hominis, tanquam membrum suo capiti, incor-
