tête. Quant aux prophètes qui croyaient que les hommes ont le libre choix de leurs actions et une puissance propre, Dieu se révélait à eux comme indifférent à l’avenir et ignorant les futures actions des hommes, toutes choses que nous allons démontrer l’une après l’autre par l’Écriture.
Le premier point de notre doctrine est établi par Élisé (Rois, liv. IV, chap. iii, vers. 15) qui, pour prophétiser à Jéhoram, demanda une harpe, et ne put percevoir la volonté de Dieu que lorsque la musique eut charmé ses sens ; mais après avoir entendu les sons de la harpe, il put prédire à Jéhoram et à ses alliés des événements heureux ; ce qu’il avait été incapable de faire auparavant, étant irrité contre Jéhoram. Car on sait que ceux qui sont en colère contre une personne sont plus disposés à imaginer des choses désagréables pour elle que des choses heureuses. Quelques-uns même ont bien voulu dire que Dieu ne se révèle pas aux hommes irrités et tristes ; mais cette opinion est chimérique ; car Dieu révéla à Moïse irrité contre Pharaon le massacre épouvantable des premiers-nés (voyez Exode, chap. xi, vers. 8), et cela, sans le secours d’aucun instrument de musique. Dieu révéla aussi l’avenir à Kaïn furieux. L’obstination des Juifs fut révélée à Ézéchiel, tandis qu’impatient de sa misère, son âme était pleine d’irritation (voyez Ézéchiel, chap. iii, vers. 14). Jérémie, le cœur plein de tristesse et d’un immense ennui de la vie, prophétisa les malheurs de Jérusalem, et ce fut à cause de cette tristesse que Josias ne voulut pas le consulter ; il préféra une femme de ce temps que sa constitution même de femme rendait plus propre à lui révéler la miséricorde de Dieu (Paralipom., liv. II, chap. xxxv). Michée ne prédit jamais rien de bon à Achab, quoique d’autres vrais prophètes l’aient pu faire (Rois, liv. I, chap. xx) ; mais, au contraire, il lui prédit du mal pour toute sa vie (voyez Rois, liv. I, chap. xxii, vers. 7, et plus clairement encore dans les Paralipom., liv. II, chap. xviii, vers. 7). Je conclus que les prophètes
