et à des contestations dont les trafiquants et surtout les étrangers paient les frais. Pour m’être agréable, le Bahar-Negach exigea que, par exception aux règles établies par les Sahos, je pusse choisir parmi eux le guide qui me conviendrait, avec la faculté de le payer au taux des indigènes ; de plus, il me donna son fils aîné, nommé Ezzeraïe, pour m’accompagner durant le voyage.
Parmi les croyances superstitieuses de l’antiquité qui ont cours dans le Tegraïe, on trouve celle de l’auspicine ou divination par le chant et le vol des oiseaux. Chemin faisant, mon guide Abdallah, me signala à plusieurs reprises des augures de ce genre qui, selon lui, m’annonçaient que notre voyage serait des plus heureux et qu’à la côte je trouverais un ami intime ou un parent. En deux jours, j’arrivai à Moussawa. Mon attirail et celui de mes gens excitèrent la curiosité des habitants de l’île : je ne possédais d’autre vêtement que le costume éthiopien que je portais, et je sentais combien il devait contraster fâcheusement avec le costume bien plus civilisé des autorités turques que j’allais avoir à visiter. Néanmoins, en arrivant, je me présentai chez le gouverneur Aïdine Aga. Il vint au devant de moi jusqu’à la porte de son divan et m’accueillit avec cette politesse exquise qui caractérise les Osmanlis de la vieille école, et qui semble devoir disparaître avec eux. Je ne fus pas plus tôt installé dans mon logement, que des esclaves d’Aïdine vinrent m’apporter, avec ses compliments, des rafraîchissements et deux costumes turcs complets. J’égayais encore mes gens en faisant l’inventaire de ma garde-robe, si nouvelle pour eux, lorsque des pas précipités me firent lever la tête, et je me trouvai dans les bras de mon frère Antoine.
