tains devoirs moraux envers le communisme qui l’a appelé à une vie indépendante, il est encore soumis aux mœurs traditionnelles qui établissent une certaine surveillance et des restrictions économiques de la part de la commune administrative. — D’autre part, puisque la faculté productive de l’individu (conçue toujours comme l’expression individuelle de la technique sociale), — ne peut pas donner plus que la subsistance du travailleur lui-même (ou d’une unité familiale), il faut pour obtenir de la plus-value disposer d’un travail collectif, coopératif, car ce n’est que de cette force nouvelle qui surgit d’une agglomération organisée des efforts individuels, de l’excédant de productivité que donne la coopération sur la simple somme des travaux isolés, que peut sortir de la plus-value, qui, n’étant pas l’équivalent de la subsistance du travailleur, est par cela même susceptible d’appropriation. — En raison donc de ce rapport spécifique entre la technique et la culture, qui ne permet pas à la productivité de l’individu de dépasser le minimum de ses propres besoins, l’objet de l’exploitation ne peut être qu’un groupe organisé de travailleurs, et de là vient la nécessité de grands domaines avec travail forcé et surveillé, en un mot, le type de la production esclavagiste. — Les exploitations esclavagistes, ces premiers ateliers de la plus-value, concentrant en elles le plus grand développement de la vie sociale de l’antiquité, étant la base matérielle de toute la civilisation classique, sont en même temps la source d’un nouveau processus révolutionnaire, qui, comme toujours, constitue un mouvement dialectique de l’histoire tendant à la négation de sa thèse primitive par l’intermédiaire de la transformation des divers phénomènes sociaux en éléments de la technique et de la culture.
Tandis que la petite propriété rurale ne faisait que nourrir ses possesseurs, ne produisant rien de nouveau pour l’histoire des sociétés, les grands domaines travaillés par les esclaves, créant de la plus-value par le génie de la coopération coercitive, produisaient en même temps une nouvelle espèce d’hommes, délivrés du joug du travail physique, faisaient jaillir la source de nouveaux désirs et de nouvelles tendances sociales. C’est d’eux qu’émane le processus de la concentration agricole tendant à augmenter la force coopérative dont provenait la plus-value, comme aussi la politique de conquêtes qui avait pour but de fournir de la matière humaine d’esclaves à cette force productive, le militarisme, le développement de l’idée et de l’organisation de l’État appelant à la coopération les civilisations des divers pays et pesant de tout son poids sur la petite propriété rurale des paysans libres ;
