même que le Père reste toujours immuable et au-dessus de toute vicissitude, ainsi le Verbe se tient aussi toujours prêt à nous sauver, c’est dans ce but qu’il s’est incarné, et qu’il se tient au milieu des hommes comme invisible et sans en être connu. Et pour ne pas laisser à penser que celui qui est invisible, qui pénètre le cœur de tous les hommes, et l’univers tout entier, est différent de celui qui s’est incarné et qui s’est manifesté sur la terre, Jean-Baptiste ajoute : « C’est lui qui doit venir après moi, » c’est-à-dire qui doit se manifester aux hommes après moi. L’expression après, n’a pas ici le même sens que dans ces paroles où Jésus nous invite à marcher après lui. (Mt 16 ; Lc 9) D’un côté, le Sauveur nous ordonne de le suivre, afin de pouvoir parvenir jusqu’au Père en marchant sur ses traces ; de l’autre, Jean-Baptiste veut nous faire connaître le but et la fin de sa prédication : il est venu pour préparer les hommes, par la foi, à recevoir des enseignements plus parfaits que ceux qu’il leur donnait. — S. Chrysostome : (hom. préced.) Il leur dit donc : « C’est lui qui doit venir après moi, » c’est-à-dire : Ne croyez pas que mon baptême contienne et donne toute perfection, s’il en était ainsi, un autre ne viendrait pas après moi pour donner un baptême différent. Mon baptême en est la préparation, il passera comme une ombre et une image pour faire place à la réalité ; car il faut que celui qui doit annoncer la vérité, vienne après moi. Si mon baptême était parfait, il n’y aurait pas lieu de lui en substituer un second. Aussi a-t-il soin d’ajouter : « Qui a été fait plus grand que moi, » c’est-à-dire qui est plus illustre et plus digne d’honneur et de gloire que moi. — S. GREG. Ces paroles : « Il a
