L’accomplissement parfait de cette œuvre, c’était le perfectionnement de la créature raisonnable, et c’est pour donner toute sa perfection à cette œuvre imparfaite que le Verbe s’est fait chair et qu’il a habité parmi nous. Nous disons donc que l’homme avait été créé dans un certain état de perfection, il en est déchu par sa faute, et le Seigneur a été envoyé d’abord pour accomplir la volonté de celui qui l’avait envoyé, et en second lieu, pour consommer l’œuvre de Dieu, afin que tout chrétien puisse parvenir à la perfection nécessaire pour participer à une nourriture plus solide. — THEOPHYL. Le Fils de Dieu donne encore à l’œuvre de Dieu, c’est-à-dire à l’homme, toute sa perfection en montrant en lui-même notre nature pure de tout péché, parfaite dans toutes ses actions et affranchie de la corruption. Il accomplit aussi dans sa perfection l’œuvre de Dieu, c’est-à-dire la loi, parce que Jésus-Christ est la fin de la loi (Rm 10) ; il fait cesser le règne de la loi, en accomplissant toutes les figures qu’elle contenait, et en substituant aux cérémonies extérieures de la loi un culte vraiment spirituel.
ORIG. Dans le sens mystique, après l’entretien que le Sauveur venait d’avoir sur la boisson de l’âme, et ses divins enseignements sur l’eau toute spirituelle qu’il devait lui donner, il était naturel de parler de la nourriture. La Samaritaine à qui Nôtre-Seigneur demandait à boire, ne pouvait lui offrir une boisson digne de lui ; les disciples qui n’avaient trouvé chez ces étrangers que des aliments bien ordinaires, les présentent à Jésus en le pressant de manger. Ne pourrait-on pas dire que les disciples craignent que le Verbe de Dieu n’étant point suffisamment soutenu par la nourriture qui lui est propre ne vienne à tomber en défaillance. Ils proposent donc au Verbe de se nourrir de tous
