de ma gloire), et qui jugera. » (Jn 8, 50.) Ces paroles : « Le Père ne juge personne, » signifient donc simplement : Personne ne verra le Père au jour du jugement, mais tous verront le Fils, parce qu’il est le Fils de l’homme, et qu’il sera vu même des impies qui jetteront les yeux sur celui qu’ils auront percé de plaies. (Za 12, 10. ) — S. HIL. (de la Trin., 7) On bien encore, Nôtre-Seigneur ne voulant pas que ces paroles : « Le Fils donne la vie à qui il veut, » fussent prises comme une négation de sa génération divine, et comme une preuve que sa puissance ainsi que sa nature ne venaient que de lui-même, il ajoute aussitôt : « Le Père ne juge personne, » etc. Dans ces seules paroles : « Il a donné tout jugement au Fils, » nous voyons tout à la fois la nature divine du Fils de Dieu et sa génération ; car la nature divine seule peut tout avoir, et celui qui est engendré ne peut rien avoir qu’il n’ait reçu. — S. Chrysostome : (hom. 39.) De même qu’il lui a donné la vie, c’est-à-dire qu’il l’a engendré vivant, ainsi lui a-t-il donné toute puissance pour juger, c’est-à-dire qu’il lui a communiqué cette puissance avec la génération. II se sert ici du mot « il a donné, » pour éloigner toute idée qui exclurait la génération, ou supposerait l’existence de deux Pères. Il dit : « Toute puissance de juger, » parce qu’il est le maître de punir et de récompenser selon son bon plaisir. — S. HIL, (de la Trin., 7) « Il lui a donné toute puissance de juger, » parce que le Fils donne la vie à qui il lui plait, mais il ne faut pas croire que le Père soit privé de la puissance de juger, parce qu’il ne juge pas lui-même, car le pouvoir judiciaire du Fils vient du pouvoir du Père qui a donné au Fils toute puissance de juger, et Nôtre-Seigneur fait connaître la raison de cette puissance qui lui est donnée : « Afin que tous honorent le Fils comme ils honorent le Père. »
