juger parce qu’il est homme, car alors pourquoi tous les hommes ne recevraient-ils pas le même pouvoir ? Mais il est juge parce qu’il est le Fils ineffable de Dieu. Voici donc comment il faut lire : « Ne vous étonnez pas de ce qu’il est le Fils de l’homme. » Un des grands obstacles qui s’opposaient dans l’esprit des Juifs à la parfaite intelligence des enseignements du Sauveur, c’est qu’ils ne voyaient en lui qu’un homme ; tandis que sa doctrine était de beaucoup supérieure à celle des hommes, à celle des anges et semblait ne convenir qu’à un Dieu. Il va donc au-devant de cette difficulté et leur dit : « Ne vous étonnez point, parce qu’il est le Fils de l’homme, » et il en donne la raison : « Car l’heure vient où tous ceux qui sont dans les tombeaux entendront la voix du Fils. » Et pourquoi leur dit-il : « Ne vous étonnez point parce qu’il est le Fils de l’homme, parce qu’il est en même temps le Fils de Dieu. » Il vient de parler de la résurrection, comme d’une œuvre qui est l’œuvre de Dieu par excellence, et il laisse à ses auditeurs à tirer la conséquence qu’il était Dieu et Fils de Dieu. En effet ceux qui font usage de raisonnements, lorsque les propositions qu’ils avancent prouvent évidemment la vérité qu’ils établissent, se dispensent de tirer eux-mêmes la conclusion, mais pour rendre la victoire plus éclatante, ils laissent à leurs contradicteurs le soin de tirer cette conséquence contre eux-mêmes. Lorsqu’il a fait allusion précédemment à la résurrection de Lazare, il n’a point parlé du jugement, car Lazare n’est point ressuscité pour le jugement ; mais lorsqu’il parle de la résurrection générale, il y joint le souvenir du jugement : « Et ceux qui auront fait le bien en sortiront pour une résurrection de vie, et ceux qui
