à ceux qui étaient assis ; il leur donna de même des deux poissons, autant qu’ils en voulaient. » — S. Chrysostome : (hom. 42.) Mais pourquoi Nôtre-Seigneur n’a-t-il point fait de prière avant de guérir le paralytique, de ressusciter les morts, d’apaiser la mer agitée, tandis que nous le voyons ici prier et rendre grâces ? C’est pour nous apprendre à rendre grâces à Dieu avant de commencer le repas. On peut dire encore qu’il prie avant de faire des miracles de moindre importance, pour faire voir qu’il ne prie pas pour obtenir du secours, car s’il avait eu besoin de demander le secours d’en haut, c’eût été surtout avant de faire ses plus grands miracles, et comme il les fait toujours avec autorité, il est évident que c’est par condescendance pour nous, qu’il adresse à Dieu sa prière. Une autre raison, c’est qu’il voulait bien persuader le peuple, qui était présent, que c’était par la volonté de Dieu qu’il était venu sur la terre. Voilà pourquoi il ne prie point avant de faire un miracle loin des yeux de la foule, il priait, au contraire, lorsqu’il devait le faire devant tout le peuple, pour le convaincre qu’il n’était point en opposition avec Dieu.
S. HIL. (de la Trin., 3) Les disciples présentent donc à cette multitude cinq pains, et les leur distribuent à mesure qu’ils les rompent, ils se succèdent dans leurs mains par une création instantanée de nouveaux morceaux de pain. Le pain qui est rompu ne diminue point, et cependant de nouveaux morceaux remplissent continuellement les mains qui les rompent, sans que les sens ni les yeux puissent suivre la continuité de cette création vraiment merveilleuse. Ce qui n’existait pas, existe, on voit ce qu’on ne comprend pas, et la seule pensée qui reste, est celle de la toute puissance de Dieu.— S. AUG. (Traité 24 sur S. Jean.) Nôtre-Seigneur multiplie ces cinq pains de la même manière qu’il fait sortir de quelques grains seulement d’abondantes moissons.
