leurs pères, Notre-Seigneur leur apprend donc que ce n’étaient là que des figures, et il leur suggère l’idée de la nourriture spirituelle. Il n’y avait là aucune raison pour eux de se scandaliser, et ils devaient se contenter de l’interroger. La cause de leur scandale doit donc être tout entière attribuée à leurs mauvaises dispositions plutôt qu’à l’obscurité de la doctrine du Sauveur. — S. AUG. (Traité 27.) Peut-être aussi Dieu permit-il ce scandale pour notre consolation ; il arrive en effet quelquefois qu’un homme dit la vérité sans parvenir à se faire comprendre, ceux qui l’entendent se scandalisent et se retirent ; cet homme regrette alors d’avoir fait connaître la vérité, et il se dit : Je n’aurais pas dû parler de la sorte. C’est ce qui arrive ici à notre Sauveur, il fait connaître la vérité, et il perd un grand nombre de disciples ; cependant il ne s’en trouble point, parce qu’il savait dès le commencement qui étaient ceux qui ne croiraient point. Si donc nous sommes soumis à la même épreuve, n’en soyons point troublés, cherchons notre consolation en Nôtre-Seigneur, cependant que la prudence dirige toutes nos paroles.
Bède : Notre-Seigneur savait parfaitement si les autres disciples avaient l’intention de s’en aller ; cependant il les interroge pour faire ressortir leur foi et la proposer comme modèle aux autres : « Jésus dit donc aux douze : Et vous, voulez-vous aussi vous en aller ? » — S. Chrysostome : (hom. 47.) C’est en effet le moyen le plus convenable pour les attirer à lui. S’il leur avait prodigué les éloges, ils y eussent été par trop sensibles, et se seraient persuadés qu’en restant fidèles à Jésus-Christ, ils lui rendaient un grand service. Il se les attache donc bien plus fortement, en leur montrant qu’il n’a que faire de leur obéissance et de les voir marcher à sa suite. Toutefois il ne leur dit pas : Allez-vous en, (ce qui eût été les renvoyer,) mais il leur demande
