la contrée occupée par la tribu de Juda, mais à celle qui était échue à la tribu de Benjamin, parce que c’est de la Judée que les rois tiraient leur origine. La Galilée, au contraire, fut ainsi appelée de la blancheur du teint qui distingue ses habitants, car le mot grec γάλα, signifie lait en latin.
S. AUG. (Traité 28.) L’Evangéliste s’exprime ici comme si Nôtre-Soigneur ne pouvait parcourir la Judée sans être mis à mort par les Juifs. Il manifesta, lorsqu’il le voulut, la puissance divine qui était en lui, mais il n’avait point perdu cette puissance, parce qu’il voulait servir d’exemple à notre faiblesse. — S. Chrysostome : (hom. 48.) Disons encore que Nôtre-Seigneur faisait paraître en lui tour à tour les caractères de sa divinité et de son humanité, il fuyait ses persécuteurs en tant qu’homme, et il se manifestait à eux comme Dieu, puisqu’il était à la fois l’un et l’autre.
THEOPHYL. Il se retire pour le moment dans la Galilée, parce que le temps de sa passion n’était pas encore venu. Il regardait donc comme inutile de demeurer au milieu de ses ennemis, pour ne point augmenter la haine qu’ils avaient contre lui. L’Evangéliste nous fait connaître ensuite à quelle époque de l’année on se trouvait alors : « Or, la fête des Juifs, dite Scénopégie ou des Tabernacles, était proche. »
S. AUG. (Traité 28.) Ceux qui ont lu les saintes Ecritures savent ce que c’est que cette fête des Tabernacles. Pendant cette fête, les Juifs se construisaient des tentes semblables à celles que leurs pères avaient
