S. AUG. (Traité 31 sur S. Jean.) L’Evangéliste nous a dit précédemment que Nôtre-Seigneur se rendit à cette fête comme en secret, non pas dans la crainte qu’on se saisit de sa personne, lui qui, par sa puissance, était à l’abri de toute violence, mais pour figurer qu’il était comme caché dans ce jour de fête célébré par les Juifs, et qu’elle renfermait son mystère. Il fait maintenant éclater son pouvoir qu’on regardait comme de la timidité, et il parle publiquement au milieu de la fête, de manière que le peuple en est tout étonné : « Alors quelques-uns de Jérusalem commencèrent à dire, » etc. Ils connaissaient avec quelle méchanceté on cherchait à s’emparer de lui, et ils s’étonnaient de la puissance qui le dérobait à la violence de ses ennemis. — S CHRYS. (hom. 50.) L’Evangéliste dit : « Quelques-uns de Jérusalem, » parce qu’en effet, c’étaient ceux sous les yeux desquels il avait opéré ses plus grands miracles, qui se conduisaient de la manière la plus misérable, et qui, témoins d’une des plus grandes preuves de sa divinité, laissaient toute liberté aux chefs corrompus de leur nation, pour l’accomplissement de leurs projets. Quelle plus grande preuve, en effet, de la puissance divine du Sauveur, que de voir ces hommes ivres de fureur, et qui cherchaient à le mettre à mort, s’arrêter tout à coup et laisser tomber leur colère, alors qu’il était en leur pouvoir ?
S. AUG. (Traité 31.) Le peuple qui ne comprenait point parfaitement encore la puissance du Sauveur, attribua cette modération des chefs de
