le Père et le Fils ont la même puissance et la même divinité. Si la préposition par vous parait indiquer une infériorité quelconque, pourquoi saint Paul remploie-t-il à l’occasion du Père ? « Dieu, écrit-il aux Corinthiens, par lequel vous avez été appelés à la société de son Fils Jésus-Christ, Nôtre-Seigneur, est fidèle ; » (1 Co 1, 9) et encore : « Paul, Apôtre par la volonté de Dieu ? » — ORIG. Valentin est aussi tombé dans l’erreur, en disant que le Verbe avait été pour le Créateur la cause de la création du monde. Car si les choses étaient telles qu’il les affirme, l’Evangéliste aurait dû dire : que le Verbe a tout fait par le Créateur, et non que le Créateur a tout fait par le Verbe.
Et sans lui rien n’a été fait.
S. Chrysostome : (hom. 5 sur S. Jean,) Ces paroles : « Toutes choses ont été faites par lui, » ne comprennent pas seulement les êtres dont Moïse nous rapporte la création ; aussi saint Jean ajoute-t-il expressément : « Et sans lui rien n’a été fait, » soit des choses visibles, soit des invisibles. Ou encore : c’est afin qu’on ne fût point tenté de restreindre aux miracles racontés par les autres évangélistes, ces paroles : « Toutes choses ont été faites par lui, » qu’il ajoute : « Et sans lui rien n’a été fait. » — S. HIL. (De la Trin., 2.) Ou encore : Ces paroles : « Toutes choses ont été faites par lui, » ont un sens indéterminé. Or, il y a un être qui n’a pas été engendré et qui n’a été fait par personne ; il y a un Fils qui a été engendré par celui qui n’a pas eu de naissance, et l’Evangéliste fait nécessairement supposer que le Père est l’auteur de toutes choses, en parlant de celui qui lui est si étroitement associé, et en disant : « Sans lui rien n’a été fait. » Car puisque rien n’a été fait sans lui, je conclus nécessairement qu’il n’est pas seul, mais qu’il y
