disant : « La vérité n’est point en lui, » répond à la question qu’on pourrait lui faire, et donne la raison pour laquelle le démon n’est point demeuré dans la vérité, c’est que la vérité n’était point en lui, et elle eût été en lui, s’il y fût demeuré.
« Lorsqu’il dit le mensonge, il dit ce qu’il trouve en lui-même, parce qu’il est menteur et le père du mensonge. » — S. AUG. Ces paroles ont donné lieu à quelques-uns de penser que le démon avait un père, et de rechercher quel était son père, c’est l’erreur des Manichéens. Le Sauveur dit que le démon est le père du mensonge. En effet, tout homme qui ment n’est pas le père de son mensonge ; ainsi vous avez entendu un mensonge et vous le répétez ; vous avez menti, il est vrai, mais vous n’êtes pas le père de ce mensonge. Le démon, au contraire, n’a point reçu d’ailleurs le mensonge avec lequel il a tué le premier homme, comme un serpent avec son venin ; il est donc le père du mensonge, comme Dieu est le père de la vérité. — THEOPHYL. Il a été tout à la fois l’accusateur de Dieu près des hommes, en disant à Eve que c’était par envie qu’il leur avait défendu de manger du fruit de l’arbre ; et l’accusateur des hommes près de Dieu, lorsqu’il dit à Dieu, par exemple : Est-ce donc en vain que Job honore Dieu ?
ORIG. (Traité 20.) Remarquez que ce nom de menteur est donné aussi bien au démon, qui est le père du mensonge, qu’à l’homme, selon ces paroles du Psalmiste : « Tout homme est menteur ; » (Ps 115) car celui qui n’est pas coupable de mensonge n’est pas seulement un homme, et ou peut lui appliquer, ainsi qu’à ceux qui lui ressemblent, ces paroles : « Je l’ai dit, vous êtes des dieux. » (Ps 81, 6.) Lors donc qu’un homme profère un mensonge, il parle de son propre fonds.
