588 · Ancnrvss ~ la religion au sein de laquelle elle s’est produite une force, une vitalité, une sévérité bien dignes d‘éloge et d’admiration. En y outre, M. Renan, préoccupé de spn sujet, a peut-être exagéré le rôle, par lui-même considérable, du peripatétisme dans la philo- A sophie juive: parmi les juges de sa thèse se trouvait, avons-nous dit, M. Franck, qui, croyant répondre à l’atteute du public, a parlé exclusivement des philosophes juifs, de Saadia, d'Avicebron, de Maimonide, du caraïte Aron Ben Elia : il a démontré contre · M. Renan, qui voyait un peu trop partout le peripatétisme des Arabes, que très-souvent nos penseurs éminents n'ont été peri- patétîciens et averroïstes que dans la forme, dans la terminologie, mais que le fond de leurs doctrines leur appartenait presque tout entier, qu’ils se plaçaieut à une extrémité opposée du panthéisme averroîste, qu’ils soutenaient le dogme de la création, la person- nalité en l'homme et en Dieu, l`immortalité individuelle, la res- ponsabilité morale, en un mot le vrai spiritualisme. C'était la première fois que cette partie de l`histoire de la philosophie paraissait au grand joui- dans les épreuves de notre enseignement public : la discussion très-brillante, tant de la part du candidat que de celle des professeurs, a rendu un éclatant hommage à l’esprit philosophique, à l’érudition variée, à la science remarquable de nos écrivains et de nos philosophes : en méme temps, et cela ne nous touche pas moins, elle a prouvé que les grandes doctrines morales, que les solutions les plus sai- nes des problèmes philosophiques, loin d’être sacriliées par nos docteurs pricipaux au péripatétisme et à Paverroïsme, ont été dé- fendues et rationnellement démontrées par eux; en un mot il p en est résulté pourle public impartial un ensemble de convictions i quihonorentnos pères et qui justifient ce qui n’a pas besoin de justification, l'existence et l’autorité de la philosophie chez leur descendants, chez nos contemporains israélites. y ls. (imm. ` ' Digitized ay Google
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