Âne de Buridan. Quelle est l’origine de ce proverbe. IV. 261.
Âne d’or. Qui est l’auteur de sa première traduction française. II. 218. C’est une satire continuelle. Là même. On pourrait faire sur ce roman un bon commentaire. La même. Quelques gens croient qu’il renferme les mystères du grand œuvre. Là même.
Aneau (Barthélemi). Est tué dans un tumulte de religion. VIII. 486.
Anecdotes. Quelles en sont les sources. II. 152. Fait curieux pour ceux qui en cherchent. III. 260.
Angélocrator. Il y avait peu de gloire à le critiquer, pourquoi cela. VII. 575. Publie en 1601 une Chronologe, et est député en 1618 au synode Dordrecht. XI. 369.
Angérone. Était la déesse patronne du Silence. XIII. 382.
Angers. Corruption de cette ville. VI. 503.
Anges. Il y avait deux sortes d’anges mauvais selon Athénagoras. II. 491. Rien n’est plus inutile que de disputer si lorsqu’ils apparaissent ils se forment un corps humain. XIII. 452.
Anges tutélaires ou gardiens. Doctrine des païens touchant ces anges. IV. 306. Et de quelques protestans. VIII. 423. Le dogme de ces anges est plus ancien que le christianisme. XII. 175.
Angevin (l’), ou le petit Angevin. Jean Maugin se surnommait ainsi. X. 354. Signe de basse extraction. Là même.
Angevins. Qui a été le plus savant d’entre eux. VII. 341.
Angiolello. II. 109.
Anglara, ville de Toscane. Confondue par M. de Thou avec la ville d’Angleria, qui est dans le Milanais. IV. 395. Quenstedt donne à peu près dans la même erreur. Là même.
Angleterre. Le bois y était renchéri à cause du grand nombre d’hérétiques qu’on y brûlait tous les jours. I. 531. Son parlement exerce un pouvoir arbitraire. III. 530. On y brûlait les luthériens et les papistes en mêmebtemps. IV. 213. Dessein d’y réformer toutes les écoles de la nation traversé par la guerre civile. V. 260. En quoi la noblesse y surpassait autrefois, et surpasse encore aujourd’hui, celle des autres pays. VI. 224. Quelle différence il y avait entre les repas des gens d’église et ceux des milords. Là même. Les savans de ce pays-là n’ont pas été si faciles à duper que les savans de France, sur le sujet d’Euripide. 365. L’empereur Hadrien fait construire une muraille en Angleterre, et pourquoi. VI. 425. Richard Smith est envoyé en qualité d’ordinaire sur tous les catholiques ; mais les jésuites le contraignent d’en sortir. VIII. 565. Cruautés qui s’y exercèrent de la part des Romains et des Bretons tour à tour. XIII. 542. Éloge de ses académies. XIV. 480. Histoire du schisme d’Angleterre de Sandérus ; histoire de cet ouvrage, de ses éditions, et de ses versions. XIII. 85.
Anglais. Comment convertis au christianisme. VII. 216. Pris pour des dieux par les habitans de la nouvelle Albion ; pourquoi cela. XI. 603. Anglais, s’ils ont presque conquis la France. V. 121. S’ils l’ont rendue tributaire. VI. 97. Leurs théologiens sont accusés de pencher vers le pélagianisme et le socinianisme. III. 130. Anglais catholiques font mille imprécations contre leur patrie. VIII. 280. N’avaient point encore, en 1613, la coutume d’écrire des discours en forme de lettres. VII. 481. Joseph Hall n’approuvait point que des gentilshommes anglais voyageassent dans les pays étrangers. Là même.
Anglus. II 110.
Angoulême (la duchesse d’). Un avocat du parlement de Paris refuse de se charger de ses intérêts dans son différent avec le connétable de Bourbon. VI. 140.
Anicet. Sa lâcheté et sa scélératesse. XI. 218.
Anicius. II. 113.
Animaux. Comment ils ont été produits selon Anaxagoras et Archélaüs. II. 21 et 257. Voyez aussi VI. 536.
Anjou (Foulque Rechin, comte d’). Abandonné de sa femme. VI. 507. Lui fait mille lâches soumissions. 508.
Anjou (Charles d’). Créé roi de Na-
