phéniciens, apprenant que les Israélites avaient passé le fleuve à pied sec sont effrayés et pleins d’épouvante. Alors Josué, ayant pris des couteaux de pierre, circoncit les Juifs. Car, ils avaient passé quarante ans dans le désert et, à cause de cela, la plupart n’avaient point été circoncis, même parmi les hommes en état de porter les armes, et ils étaient morts incirconcis[1] ; à leur place furent substitués leurs fils que Josué circoncit parce qu’ils ne l’avaient point été durant la marche dans le désert. Ensuite, ils firent la pâque. Et du jour où ils mangèrent les azymes avec le blé provenant de cette terre, la manne cessa de tomber. Dieu commande à Josué de se déchausser et de faire le tour de Jéricho, avec l’arche et les trompettes, pendant sept jours. Après ce temps, les murailles tombèrent d’elles-mêmes. Il est manifeste que l’on commença alors à rompre le sabbat, car, de quelque façon que l’on compte, il est nécessaire que le sabbat soit tombé dans l’un de ces jours[2]. Raab est épargnée avec sa famille ; elle habite au milieu d’Israël. La ville est livrée aux flammes et frappée d’anathème ; Josué maudit celui qui la rebâtirait. Achar avait volé l’un des objets frappés d’anathème, et le peuple est vaincu dans l’attaque d’une autre ville. Josué prie Dieu, qui ordonne de faire disparaître l’anathème. Achar est découvert et convaincu de vol ; il est lapidé avec ses fils et ses filles. Josué engage le combat et prend Gaza qu’il livre aux flammes. Douze mille hommes périssent dans la ville et le roi est attaché à une potence. Les rois des Amorrhéens, des Chananéens et d’autres se réunissent pour faire la guerre aux Israélites. Josué élève un autel de pierres non polies, et il écrit en ce lieu le Deutéronome. Une moitié du peuple se tient près de la montagne de Gébal et l’autre près de la montagne de Garizim. Ensuite, vient ce qui se passa à l’égard des Gabaonites. Car, effrayés par la renommée des Israélites et ayant appris de quelle façon ils avaient vaincu dans les combats, ils les viennent trouver, portant des vêtements usés, avec des pains desséchés, et des sandales usées, et ils disent au peuple qu’ils arrivent d’une terre éloignée, donnant comme preuve de leur lointaine demeure leurs vêtements, leurs pains, leurs chaussures. Ils disaient que tout cela s’était usé par le trajet, et qu’ils étaient venus pour faire une alliance pacifique avec eux. Les Israélites firent alliance sans avoir consulté Dieu. Lorsqu’ils reconnurent qu’ils avaient été trompés et que les Gabaonites n’habitaient pas au loin, mais à petite distance, parce qu’ils ne pouvaient les attaquer contre leur serment ils en firent des esclaves chargés de couper le bois et de porter l’eau. Ainsi s’accomplit la prédiction de Noé : « Chanaan est un enfant réduit en servitude (Gen. 9, 25), » car c’est de lui que descendait ce peuple.
Adonibezec, roi de Jérusalem, apprit que les villes de Jéricho et de Gaza avaient été prises, que les Gabaonites s’étaient livrés aux enfants d’Israël, et il entreprit de leur faire la guerre, avec l’aide de plusieurs rois alliés. Ils appellent Josué à leur secours. Il vient, engage le combat et met les ennemis en fuite ; une grêle tombe du ciel sur eux et la grêle en tue plus que les enfants d’Israël par le glaive. Alors le soleil demeura immobile du côté de Gabaon et la lune du côté de la vallée d’Elom, et Josué mit à mort tout le peuple ennemi et cinq rois. Il s’empare de Macéda, de Lebna, de Lactlis, d’Odola, d’Hébron, de Dabir, de toute la région de la montagne et de celle de la plaine. Plusieurs autres rois s’avancent avec leurs armées et Josué les extermine. Leurs noms sont indiqués, de même que celui de leurs villes et le nombre de leurs guerriers. Dieu ordonne à Josué de partager aux Israélites la terre promise. Il décrit ce que chaque tribu obtient en partage et ce qui est abandonné aux lévites, Josué met les tribus de Ruben et de Gad et la demi-tribu de Manassé en possession des terres qui leur avaient été assignées du vivant de Moïse. En se séparant, ils élevèrent un autel sur les bords du Jourdain, ce qui fut une cause d’inquiétude pour les autres tribus. Car on avait pensé que c’était une marque de défection. On envoya donc pour leur adresser des reproches, mais eux se justifiaient en disant qu’ils n’avaient point bâti l’autel en signe de défection. C’est, dirent-ils, pour que vos fils ne disent point à nos fils qu’ils sont des étrangers pour eux, parce que le Jourdain
- ↑ Saint Jean Chrysostome, qui soutenait de fréquentes controverses contre les Juifs, surtout à Antioche, indique souvent combien les prescriptions légales étaient loin d’être aussi religieusement observées dans les anciens temps, que le prétendaient les Juifs, ses contemporains. Ainsi il faut remarquer ici que ceux qui moururent dans le désert, n’avaient pas été circoncis ; et tout à l’heure il prouvera que le sabbat ne fut pas observé pendant le siège de Jéricho, puisque les Israélites tournèrent autour des murs de cette ville sept jours durant.
- ↑ Déjà le nombre de sept jours a violé le sabbat, dit notre auteur dans son commentaire sur les psaumes, cette phrase obscure trouve ici son explication.
