nant laquelle Moïse n’a rien dit de la sacrificature. 15Et [cela] est encore bien plus évident, si, à la ressemblance de Melchisédec, un autre sacrificateur se lève, 16qui n’est pas [sacrificateur] selon une loi de commandement charnel, mais selon la puissance d’une vie impérissable. 17Car il rend [ce] témoignage : « Tu es sacrificateur éternellement selon l’ordre de Melchisédec » (Ps. CX, 4). 18Or il y a abrogation du commandement qui a précédé, 19à cause de sa faiblesse et de son inutilité (car la loi n’a rien amené à la perfection), et introduction d’une meilleure espérance, par laquelle nous approchons de Dieu. 20Et en tant que ce n’a pas été sans serment (car ceux-là sont devenus sacrificateur sans serment, 21mais celui-ci l’est devenu avec serment, par celui qui lui a dit : « Le seigneur l’a juré et ne se repentira pas : Tu es sacrificateur éternellement selon l’ordre de Melchisédec » (Ps. CX, 4), 22c’est d’une beaucoup plus excellente alliance [que la première] que Jésus a été fait le garant. 23Et ceux-là étaient plusieurs sacrificateurs, parce que la mort les empêchait de demeurer ; 24mais celui-ci, parce qu’il demeure éternellement, a une sacrificature qui ne se transmet pas. 25C’est pourquoi aussi il peut sauver entièrement[1] ceux qui s’approchent de Dieu par lui, étant toujours vivant pour intercéder pour eux. 26Car un tel souverain sacrificateur nous convenait, saint, innocent, sans tache, séparé des pêcheurs, et élevé plus haut[2] que les cieux, 27qui n’est pas journellement dans la nécessité, comme les souverains sacrificateurs, d’offrir des sacrifices, premièrement pour ses propres péchés, ensuite pour ceux du peuple ; car il a fait cela une fois pour toutes, s’étant offert lui-même. 28Car la loi établit pour souverains sacrificateurs des hom-
