and au liure VIII. chap. xvj. de la Cité de Dieu, and mesmes que S. Gregoire in homilia Epiphan. dit, que les Anges tont animaux raisonnables. Et Athanase aussi libro de essentia Patris, Et Alexãdre Aphrodissee le plus docte de tous les Peripateticie (02) s, a tenu que toute substance est corporelle, tous les arguments de ceux qui combatent les actions des demons cesseront: car les actiõs seront fondees and appuyees de demonstration de chose corporelles, voire elementaires à choses eleme (02) taires and corporelles. Or S. Augustin dit au 3. liu. chap. dernier de la Trinité, qu'on ne peut faillir de dire, que les Demons soient corporels: and par ainsi on peut soustenir contre l'opinion commune, qu'il n'y a substance incorporelle que Dieu seul, ce qui est appuyé sur demõstration que pas vn n'a touché, c'est à sçauoir qu'il n'y a rien qui soit finy que le corps ayant sa grandeur, and profondité determinee: and ce qui n'a point d'extremité superficielle est infiny: il s'ensuit bien qu'il n'y a rien que Dieu incorporel, autrement les creatures seroient infinies comme Dieu. Qui seruira, non pas pour instruire ceux qui croyent vn Dieu, and la pluralité des intelligences, l'vn and l'autre demonstré par Aristote: 9 and porté par toute l'Escriture saincte. Mais pour conuaincre les cerueaux hebetez: nó pas toutes fois pour rendre raison de tou tes les actions intellectuelles des Demons, chose qui seroit impossible: Car celuy qui pourroit re (02) dre raison de toutes choses, il seroit semblable à Dieu, qui seul sçait tout. Or tout ainsi qu'il est impossible de cognoistre Dieu, ny le cõprendre tel qu'il est, si celuy qui le cognoistroit en ceste sorte, and qui le pourroit cõprendre n'estoit luy mesme Dieu. D'autãt que l'insiny en essence, puissance, grandeur, eternité, sagesse, and bonté ne peut estre compris, que par celuy qui est infiny, and quil n'y a rien infiny que Dieu; Aussi faut il cõfesser par necessité, qu'il n'y a que Dieu qui peut rendre raison de toutes choses. Car il faut vne science infinie, qui ne peut estre ny és hommes, ny és Anges, ny en crea ture du monde. C'est pourquoy Aristote au premier liure de sa Metaphysique, où il traicte des esprits and intelligences, confesse qu'on ne peut cognoistre la verité, pour l'imbecillité de l'esprit humain, qui est bien recognoistre l'ignorance de tous en general, and non pas la sienne en particulier: car au mesme -notes- 9li. 6. Physic et 8. Met.cph. Page 11
liure il dict2, qu'il
