ne taut point chercher de raison, où il n'y a point de raison. Voyla ces mots. Comme Pline en cas pareil dit au liure tre (02) teseptiéme, chapitre quatriesme, Non vlla in parte ratio, sed voluntas naturæ quære (02) da. Qui est vne incongruité notable à vn Philosophe de dire qu'il se face quelque chose sans raison, and sans cause, and vne arrogance insupportable, de dire qu'il n'y a point de cause: ce qu'on voit quãd on ne la sçait pas, plustost que de confesser son ignorãce, cõme a tresbien confessé Alexandre Aphrodisien, disant que nature a reserué à son secret la raison pourquoy le bruit de la lime re (02) d les dents stupides. Or la plus belle louange qu'on peut rendre à Dieu, c'est de confesser sa propre ignorance, and c'est faire iniure à Dieu, de ne recognoistre pas la foiblesse de sõ cerueau. C'est póurquoy apres tous les discours de Iob, and de ses amis, où il dispute des faits de Dieu, lors qu'il pensoit auoir attaint la verité, Dieu luy apparut en vision, and commença à parler en ceste sorte. Qui est cest homme ignorant, qui par ses discours sans propos obscurcit les uures du souuerain? Puis discourãt de la hauteur, grãdeur and mouuement terrible des cieux, de la force des astres, des loix du ciel sur la terre, de la terre fondee sur les eaux, des caux suspendues au milieu du monde, and autres merueilles que vn chacun voit, il monstre que toute la science humaine est pleine d'ignorance. Plusieurs donnent louange de sçauoir à Aristote commeil est certain qu'il a beaucoup sçeu, and non pas toutesfois la milliesme partie des choses naturelles. Car tous les Philosophes Hebrieux4 and Academiques, ont mõstré qu'il n'a rie (02) veu és choses intelligibles, and des choses naturelles qu'l a ignoré les plus belles veu qu'il n'a pas sçeu seulement le nõbre des cieux, que l'Escriture saincte a remarqué par les dix courtines du Tabernacle, qui est le modele de ce monde. Et quand il est dict: Les cieux sont les uures de tes doigts, qui sont en nombre de dix, car tousiours és autres endroits il dict, uures des mains de Dieu: ce que tous les Philosophes and Mathematiciens ont ignoré iusques à ce qu'il a esté demõstré par Iean de Realmont. Et mesme Aristote n'a pas seulement ente (02) du l'ordre des Planettes, veu qu'il met Venus and Mercure defsus le Soleil, contre ce que Ptolemee depuis a demonstré, n'y -notes- 2lib. 4. and li. 6. and 7. Metaphysis. 4Rabi Maymon. li. 2. Nemore. Page 12
