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de M. Espinas. Accueil fait par l’Université à la sociologie. Conflit entre la morale, représentée par M. Janet et la sociologie, représentée par M. Espinas, M. Fouillée, M. Durkheim.}}
Défauts de l’exposé que M. Levy-Brühl fait du conflit (p. 270).
Chapitre VII. — Vers la solution
272
Objet précis du conflit : une question de méthode (p. 272).
La méthode de saint Thomas d’Aquin diffère de celle que les sociologues critiquent (p. 276).
1. Le domaine de la morale
277
Le contenu de la morale d’après saint Thomas et d’après M. Durkheim. Comparaison de leurs définitions.
2. La morale : science pratique
282
Deux assertions de M. Lévy-Brühl (p. 283).
Vues de saint Thomas sur la science morale : sa possibilité, son objet, son but, sa méthode, ses conditions, son degré de certitude (p. 284).
Pourquoi les sociologues contemporains proposent de créer une science des mœurs purement théorique (p. 289).
{{table|nodots|titre= Le concept de science pratique n’implique point contradiction (p. 290).
La science des mœurs + l’art moral rationnel des sociologues = la science morale de saint Thomas (p. 292).
3. Le problème des fins
292
Importance et difficulté du problème (p. 292).
Solution de M. Durkheim : Phobie des fins. Déterminisme en théorie. Finalisme en pratique. Effort pour déterminer scientifiquement les fins de l’action. — Critique de sa théorie du normal et du pathologique (p. 293).
Solution de saint Thomas. Les premiers principes de la raison pratique ; leur caractère ; leur origine. Les inclinations naturelles ; leur décisive importance. Formation des préceptes généraux de la loi naturelle. Ce que sont les « fins » dans la théorie thomiste (p. 303)
{{table|nodots|titre= Désarroi des sociologues aux prises avec le problème des fins. Ils professent le déterminisme, mais refusent de se résigner au fatalisme. Ils reconnaissent la nécessité d’une philosophie de l’action. Leur dissentiment : Il en est qui reviennent aux errements de la politique métaphysique et du droit naturel ; M. Durkheim
