��XIV. Ex eo quôd exijleniia neceffaria in noftro de Deo conceptu contineatur, reâè con- ciliai Deum exijlere.
��XV. Non eodem modo in aliarum rerum conceptibus exiftentiam neceffariam, fed contingentent duntaxat contineri.
��XVI. Prtrjudicia impedire, quominùs ijla necef- fttas exiftentia? Dei ab omnibus clarè co- gnofcatur.
��ut fallatur etiam in iis quae ipfi evidentiffima appa- rent, videt fe meritô de talibus dubitare, nec ullam habere poffe certam fcientiam, priufquam fuae autho- rem originis agnoverit.
Confiderans deinde inter diverfas ideas, quas apud fe habet, unam effe entis fummè intelligentis, fummè potentis & fummè perfedi, quae omnium longé prae- cipua eft, agnofcit in ipfâ exiftentiam, non poffibilem & contingentera tantùm, quemadmodum in ideis alia- rum omnium rerum, quas diftindè percipit, fed om- nino neceffariam & aeternam. Atque ut ex eo quôd, exempli caufâ, percipiat | in ideâ trianguli neceffariô contineri, très ejus angulos aequales effe duobus re- dis, plané fibi perfuadet triangulum très angulos ha- bere aequales duobus redis : ita ex eo folo quôd per- cipiat exiftentiam neceffariam & aeternam in entis fummè perfedi ideâ contineri, plané concludere débet ens fummè perfedum exiftere.
Magifque hoc credet, fi attendat nullius alterius rei ideam apud fe inveniri, in quâ eodem modo neceffa- riam exiftentiam contineri animadvertat. Ex hoc enim intelliget, iftam ideam entis fummè perfedi non effe à fe effidam, nec exhibere chimericam quandam, fed veram & immutabilem naturam, quaeque non poteft non exiftere, cùm neceffaria exiftentia in eâ conti- neatur.
Hoc, inquam, facile credet mens noftra, fi fe priùs omnino praejudiciis liberârit. Sed quia fumus affueti reliquis omnibus in rébus effentiam ab exiftentia diftin- guere, atque etiam varias ideas rerum, quae nufquam funt aut fuerunt, ad arbitrium eflingere, facile con-
