Jf6 NoTjE 3 7 -3g.
poreis modis ; atque ita, non quidem expreffis verbis, fed re ipfâ affirmât, mentem nihil aliud ejfe quàm cor- poris modum, ut etiam ad hoc unum probandum om- nium rationum fuarum aciem inftruxit. Quae duo tam manifefte contraria funt, ut non putem, Authorem 5 velle utrumque fimul à leétoribus credi, fed ea de in- duftriâ fie | inter fe mifcuifTe, ut fimplicioribus qui- dem fuifque Theologis Scripturae authoritate aliquo modo fatisfaciat; fed intérim nafutiores agnofeant, illum, cùm ait, mentem ejfe à corpore dijlinéîam, ironiâ 10 uti, atque omnino in eâ elfe opinione, quôd nihil fit quàm modus.
In feptimo etiam & oéîavo articulo a , videtur tantùm ironiâ uti. Atque retinet idem Socraticum fchema in pojîeriore parte articuli noni b . Sed in priori ratio- i5 nem affertioni fuse adjungit, ideoque, illum ibi feriô agere, credendum effe videtur. Nempe, docet per na- turam dubium effe, an ulla corpora à nobis rêvera percipiantur ; rationemque affert, quia mens œque ab imaginants atque à veris affici poteji c . Quae ratio ut vera 10 fit, fupponendum eft, nos nullo intelledu proprie dido poffe uti, fed eâ tantùm facultate, quae fenfus commu- ais vocari folet : in quâ feilicet rerum tam verarum quàm imaginariarum fpecies recipiuntur, ut mentem afficiant, & quam ipfis brutis Philofophi vulgo con- 25 cedunt. Sed fane, qui habent intelledum , nec fa&i funt tanquam equus & mulus, etiamfi non à folis re- rum verarum imaginibus afficiantur, fed etiam ab iis,
a. Page 344, 1. 4 et 1. 7.
b. Ibid., 1. 14-17.
c. Ibid., 1. 12-14.
�� �
