dans l’évangile, demeure avec nous sans fin, et qu’elle croisse toujours. »
XXYIII. Et en disant ces mots ils se munissent en même temps du signe de la croix sur le front, la bouche et la poitrine, pour résister aux attaques du diable, afin qu’il ne les trouble pas pendant la lecture de l’évangile. Au front, parce que c’est là que résident la pudeur et la vergogne. C’est pourquoi, en imprimant la croix sur le front, on montre qu’on ne rougit pas de croire au Crucifié, dont on lit le livre, et de l’avoir pour Dieu et Seigneur. Sur la bouche, pour marquer qu’on prêche avec courage la croix du Seigneur. Sur la poitrine, pour montrer qu’on souffrirait volontiers pour le nom du Christ ; et c’est aussi pour cette raison qu’il y en a qui, pendant qu’on lit l’évangile, posent leurs deux pouces sur la poitrine, de manière à y figurer une croix. Nous nous signons encore sur la bouche, pour indiquer que nos paroles doivent être empruntées à l’Évangile ; et sur la poitrine, pour montrer que les paroles de l’Évangile doivent nous frapper dans la poitrine et dans l’ame. Après avoir fait le signe de la croix, on se tourne vers le diacre pour entendre l’évangile. On parlera dans la préface de la cinquième partie du mystère de la croix.
XXIX. Enfin, en quelques endroits le sous-diacre, pendant la lecture de l’évangile, met sa main gauche sous le livre, pour montrer que ceux qui vécurent sous le temps de la loi, dont la fin ou le dernier fut Jean, que représente le sous-diacre, lors même qu’ils faisaient quelque bien, ce bien était faible et infirme ; ce qu’indique la main gauche, parce que, si la loi disposait à la grâce, cependant elle ne la conférait pas. C’est donc avec convenance que le sous-diacre met sa main gauche sous le livre des évangiles, dans lequel est annoncée la foi du Christ, sans laquelle personne n’est sauvé, même par les œuvres de la loi. La main gauche signifie aussi les choses temporelles, et le livre des évangiles désigne comme il faut les choses spirituelles. Or, on met la main gauche sous le livre, pour
