doctrine de l’Apôtre à Timothée ; elle supplie, lorsqu’elle dit : Domine, averte faciem tuam a me, etc., « Seigneur, détourne de moi ta face. »
XII. La supplication consiste proprement à demander avec adjuration, et au nom de quelqu’un ou de quelque chose, comme lorsque l’on dit : « Seigneur, délivre-nous par ta passion. » Elle prie, en demandant qu’on lui accorde des biens, comme ici : « Dieu, crée en moi un cœur pur et un esprit droit. » Elle demande avec instance, quand elle prie pour être délivrée des maux contraires, comme ici : « Seigneur, daigne, pendant ce jour, nous conserver sans péché. » Or, elle rend grâces pour les bienfaits déjà reçus, quand elle dit : « Mon ame, bénis le Seigneur. » Nous en parlerons encore au chapitre de Tierce. On peut encore dire dans un autre sens que l’oraison dominicale, avec les prières suivantes et le psaume Miserere mei, Deus, secundum magnam misericordiam tuam, se récitent, par la raison que dans le sein de notre Église il y en a qui commettent des fautes très-légères, et d’autres de très-graves. Le prêtre prie pour ceux qui commettent de très-légères fautes, et pour lui-même, lorsqu’il dit Kyrie eleison et l’oraison dominicale, sans laquelle personne ne peut s’excuser, s’il ne dit en toute sincérité : « Pardonne — nous nos offenses, comme nous les pardonnons, etc. » Pour ceux qui commettent des fautes plus graves et qui s’en relèvent par la pénitence, on dit le psaume Miserere mei, Deus, secundum magnam misericordiam tuam, qui appartient proprement aux pénitents, comme on l’a dit au chapitre de Matines et Laudes ; et Vivet anima mea, etc., parce que l’ame du pécheur était morte après le péché mortel. Il expose aussi l’erreur des pécheurs, en disant Erravi sicut ovis quæ periit, etc., « Je me suis égaré comme une brebis perdue. » Il demande un remède en disant : « Cherche ton serviteur. Seigneur, car je n’ai pas oublié tes commandements, » c’est-à-dire je suis prêt à les observer.
XIII. L’Église, dans ses prières, prie pour l’éloignement des
