ÌÍW PIS COUJ?s arbitralre-& l'autorité, sont les deux opppfés précisément comme, le ciel & i'enfer, car la véritable autorité vient du premier & l'autre, sort du second. •- Ce-n'est donc pas à la force prédomi- nante quélqu en "soit lissage juste ou injuste , utile ou destructeur, que nous,donnons le titre auguste & sacré: a autorités que-nous attribuons l'honneur d'être-lá source primi- ! tive de tous les biens, le plus noble de" | t0us; les arts qui constituent lès sociétés, | le plus grand principe de perfection pour les autres, & par conséquent l'origine de tòùté -splendeur, de toute prospéritéppur le commerce , qui consiste dans les échanges mutuels des travaux & des propriétés qui en sont le fruit.; c'est à l'instructiòn , à la protection , à l'administration publi- que , fonctions essentiellement bienfaisantes par elles-mêmes , dont nous sommes obligés de fairè sentir l'influence aussi salutaire qu'in- dispensable pour expliquer de mieux en mieux l'harmonie sociale & la vraie dignité du Commerce qui l'entretient seul par ses relations. •.'L'homme naturel brut: & sauvage qu'on abàndonneroit à lui-même , ne développe- roit, ni les dispositions de son esprit , ni les qualités les plus utiles de ses organes corporels. II languiroit dans l'inertie ; cu- pide & colère , il n'écouteroit que des dé- sirs fougueux , privé de la prévoyance qui les -empêche dé naître , & de -la réflexion qui-les tempère , il se livreroit aux uíln> pations,aux violences, aux représailles & aux vengeances. ! - L'homme instruit avec soin par la solli- citude privée de l'amour paternel , par la sollicitude publique du père commun de la grande famille , est capable de porter à ìi. plus sublime perfection , toute espèce de . justice exacte & de vertu bienfaisante , toutes les sciences, tous les arts utiles & agréables, - ' Linstruction cpmient í'enseignement:, l-'éxemple , les moyens, d'émulation ; c'est . elle qui's'empare de nous _, sous mille & mille formes diverses dans les, sociétés policées dès la première aurPTe;de notre intelligence; c'est elle qui' formé lë coeur, . l'eípriç s les. organes de tous- les citoyens, luivant leut 'état & leur condition ; c'est elle qui posé la base dé leur vie -, le fondement du fort • qai les attend eux-mêmes & presque toujours de celui qu'éprouVeïa lëur postérité. C'est par -là généralité', paria continuité, par la perfection du grand art d'ilistruiré, le premier des âr"ts,iévrai principe dé tòús les autres , que l'homme & l'homme seul fur la terre s'approprie de bonne heure les réflexions , les expériences , les succès dé plusieurs générations-,' dé plusieurs .siècles , de plusieurs peuples, & c'est principalement dans cette appropriation peu remarquée jufc qu'ici, que consiste la grande perfectibilité de l'industrie qui rend l'espèçe humaine là maîtresse & la reine du globe terrestre. C'est par Yinflrucïion que nous devenons capables d'accomplir tous & de mieux en mieux le devoir naturel, qui nous est pres- crit de veiller à notre conservation , à notre bien-être , non-seulement avec le respect le plus inviolable pour la loi de la juftice qui nous défend d'attenter aux propriétés d'au- trui ; mais encore en contribuant à Yordrè général de bienfaisance , par l'utilité de nps travaux particuliers, ou du moins par celle de nos jouissances , que l'harmonie de l'état social & les relations du Commerce ne nous procurent jamais qu'avec un avantage certain & réel pour plusieurs de nos sem- blables , même fans volonté spéciale de notrépart, sans pacte, fans sacrifice d'aucun de nos droits, ni d'aucunes de nos propriétés. La protection conservatrice-, second de- voir, second droit de l'autorité tutelaire, veille sur nous dès notre premier instant. Sa nécessité-vient deTinclination trop réelle qu'ont tous les hommes à la violence & à l'uíurpation destructive des propriétés. Rien de plus naturel à l'homme que de vouloir jouir, & dans l'impétuofité de ia première concupilc.ence, rien de plus facile , de plus prompt, de plus doux en apparence que dé s'approprier les fruits du ra-vail d'autrui-, plutôt que de travaillrr soi même pour .acquérir des jouissances légitimes. " Dans le vrai 'cependant, rufurpation , la violence, font les moyens les p';us coûteux., les'plus -dangereux-, -les plus' odieux pour'
