dans les effets, que l’œuvre soit pornographique sans que l’auteur soit un pornographe. Le Discobole est pornographique pour les ouvriers observés par M. Deherme.
Faut-il donc poursuivre et proscrire le Discobole ? M. le sénateur Bérenger lui-même ne le voudrait pas. Il faudrait cependant conclure que, si l’observation démontrait que l’immense majorité des spectateurs étaient impressionnés comme les ouvriers, la proscription s’imposerait.
Dès que l’on touche de façon ou d’autre à la passion de l’amour, on est entraîné et on entraîne après soi vers la considération de certaines réalités. Ces réalités de l’amour sont le piédestal nécessaire d’où l’âme peut s’élancer aux plus hautes régions de la vie : la pornographie commence au moment où, au lieu d’être un point d’appui, les réalités deviennent comme des entraves qui enchaînent au sol grossier et empêchent le frémissement des ailes. Au-dessus de la limite immobile, la frontière monte ou s’abaisse selon ce que sont les mœurs. Seule une doctrine fixe de la vie, seule une connaissance exacte des lois de la réaction sociale de l’art pourraient établir des frontières précises. Et si nous avons quelques connaissances psychiques de plus que nos pères, il nous manque ce qu’ils possédaient : une doctrine de la vie. Il y a des coutumes, peut-on dire qu’il y a encore
