nous voyons qu’elle exprime tout aussi bien une disjonction qu’une conjonction. Car dans cet exemple, A est aussi bien B que C ou D ; mais il y a disjonction entre B et C, entre C et D, qui ne sauraient jamais être identiques.
Si la division d’un genre entre ses espèces, constatée par l’expérience ou par la science, n’est pas encore revêtue du caractère de certitude ou d’exclusion qu’implique cette forme ; ou en d’autres termes, si l’expérience a reconnu et classé un certain nombre d’espèces subordonnées à un genre, sans que la science ait pu nous faire entrevoir que ce nombre des espèces ferme ou remplit complètement le genre, et qu’aucune autre espèce ne peut plus exister ; il est clair que cette connaissance n’a point encore atteint son but. Il lui manque cette forme de jugement dont nous parlons maintenant, et qui exprime que toutes les espèces ou individualités sont équivalentes ou identiques à leur généralité. Il faut, dans les jugements de cette forme, que les espèces et les individus ne s’écartent point de leur genre, on que, leur corps et leur âme, pour ainsi dire, soient en parfaite harmonie, et qu’aucune de leurs individualités ou formes particulières ne répugne
