son instinct pour les faits généraux et de son appétit pour les cas particuliers. Il tue pour manger parce qu’il est le plus fort ; il ne fait ni bien ni mal. Il est innocent comme le tigre.
Ainsi voilà désormais la vraie loi de l’homme : sur terre l’effroyable innocence de la brute ; sous terre l’effroyable égalité du néant.
Qui a le plus joui a le mieux vécu. Lacenaire est un sage, Saint-Vincent de Paul est une dupe.
La vertu n’existe pas ; le bien est un rêve.
Il y a de la lumière dans le monde matériel ; il n’y en a pas dans le monde moral. En d’autres termes le monde moral n’est pas.
Le soleil dit chaque matin en se levant sur l’homme : — Je suis un symbole. Je suis la figure d’un autre soleil qui, de même que j’éclaire aujourd’hui vos visages, éclairera vos âmes un jour. —
Le soleil ment.
Il faut accepter comme vraie cette chose horrible devant laquelle l’antiquité a reculé : solem falsum.
Ainsi le monde moral n’est pas, l’âme n’est pas, la vertu n’est pas, le bien n’est pas.
Or, qu’est-ce que l’absence du bien si ce n’est la présence du mal ? Le mal peut-il se révéler d’une façon plus accablante et plus terrible que par ceci, si c’est une vérité : le bien n’est pas.
Le bien n’est pas ; donc le mal est.
Car quel plus grand mal que l’absence du bien ?
Cela n’est-il pas évident ? l’absence du jour, c’est la nuit ; l’absence du bien, c’est le mal.
Examinons où nous sommes arrivés.
Le fait qui se dégage de la question ainsi posée et ainsi résolue c’est le mal seule chose réelle, le mal toujours vivant, le mal toujours présent. Présence fatale, éternelle, souveraine, immuable, — domination !
En d’autres termes, le mal est Dieu.
En d’autres termes, Satan est Dieu.
Cela serait épouvantable si cela n’était pas absurde.
Le mal est une négation. C’est, comme nous venons de l’indiquer, une absence, la nuit opposée au jour, c’est l’hiver opposé à l’été, c’est Non opposé à Oui.
Or ce qui est ne peut être une négation.
Négation ne peut engendrer que néant.
Si le mal était Dieu, Rien ne serait.
Or quelque chose est.
