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s'il leur arrive (ce qui est à peiûft inévitable) de commettre quelque bévue scolaire elles ont droit à l'indulgence, parce qu'elles ont daigné se nrèttto avec elle sur le pied de l'égalité civile[1]. — Mais si ceux qui veulent être philosophes agissent en personnages (vomekmen thun), ils ne méritent aucune indulgence, parce qu'ils s'élèvent au-dessus de leurs égaux, et en violent l'inaliénable droit de liberté et d'égalité dans des choses de simple raison.
Le principe de vouloir philosopher par l'influence
- ↑ Il y a cependant une différence entre philosopher et faire le philosophe : /aire lo pbUotophe *'onlend du too prétentieux et ban· Lai ri, quand le despotisme sur la raibon du peuple (et même sur sa propre raison) par l'enchaînement à une foi aveugle, est donné pour de la puiluBophie. De cette espèce est, par exemple, «la Croyance à la légion fulminante du tempe de Marc-Ancien ainsi qu«ttU feu miraculeusement sorti des ruine» de Jérusalem pour jouer pièce a Julien VA postal ; » croyance qui est donnée pour de la véritable philosophie, dont ?? contra ire est appelé 11 foi du charbonnier (comme ? les char-même rang l'assurance que c'en est fait de la philosophie depuis deux mille ans, parce que « le Stagirite a fait de telle» conquêtes à la science qu'il n'a laissé que fort peu de chose à faire à ses successeurs.» Les ni-veleurs de la constitution politique ne sont pas seulement ceux qui, à la suite de Rousseau, veulent que tous les citoyens soient égaux entre eux parce que chacun est tout; ceux-là le sont également qui veulent que tous soient égaux entre eux parce qu'à l'exception d'un seul tous ne sont rien. Ils sont monarchistes par envie. 11 placent sur le trône tantôt Platon, tantôt Aristote, parce que conscients de leur propre impuissance, ils ne supportent pas la comparaison odieuse avec d'autres contemporains. De cette manière (surtout par ce dernier sentiment) l'homme élevé fait le philosophe en ce qu'il met fin à toute philosophie ultérieure par l'obscurantisme. — On ne peut pas mieux placer ce phénomène sous son vrai jour que ne Ta fait Wolff, dans une fable qui vaut à elle seule une hécatombe (V. Revue mensuelle de Berlin, nov. 1795, dernière feuille).
