8 L'HOMME DU RESSENTIMENT
saisir comme
des
DU
touts,
RESSENTIMENT ou,
au
contraire,
décomposer
ces
ensembles en éléments plus simples. En outre, il y a des données d’induction dont je ne suis pas conscient, mais qui pourront être établies par l'observation de certaines successions de cause à effet entre termes posés par construction: ainsi, l'équilibre de mon corps et les sensations qui l’accompagnent dépendent de certaines impressions auditives normales qui correspondent à l'équilibre d'un gyroscope. De
même,
tel acte
de saisie vécue,
la vue
de ce livre par
exemple, ne contient pas comme tel tout ce que cette vue comporte de sensations et de souvenirs. La seule présence de fait de ces éléments n'empêche pas par elle-même qu'ils ne soient appréhendés dans l'unité de cette saisie vécue. Par ailleurs, tel état que notre première méthode estimera fort complexe pourra fort bien se présenter comme quelque chose de simple, en tant qu'il est donné dans l'unité d’un
même acte d'expérience vécue. Telle amitié, telle souffrance, telle réaction d'ensemble contre à tel moment de mon enfance, chacun de ces « sente, au point de vue de cette méthode, un
tel amour, mon milieu touts » précontenu des
plus hétérogènes, sensations, représentations, raisonnements,
jugements,
actes
d'amour
et
de
haine,
sentiments,
états
d'âme, etc., qui, pris en eux-mêmes, se situent dans le temps objectif tout autrement que ne les groupe l’expérience vécue (selon l’état de veille ou de sommeil, de santé ou de maladie, etc.). Phénoménologiquement, tels qu'ils se présentent, ce n’en sont pas moins des unités d'expérience vécue : ce qui m'est donné dans la vie, ce qui meut mon agir et mon faire, ce sont bien ces unités
comme
telles, et non pas une causa-
lité de pur object. Je puis sans doute
décomposer
chacune
de ces unités vécues en sous-unités, parler de tel incident, de telle situation, au sein de telle amitié, d’un certain regard, d’un certain sourire, etc. Mais ces sous-unités n’en sont pas
moins, elles aussi, des unités d’expérience; leur unité et leur sens viennent de ce qu’elles sont saisies dans un même acte
vécu,
non
d'une
dissociation
ou
d’une
synthèse
arti-
ficielle. Il s’agit toujours de parties unes, de sous-unités, jamais d'éléments à partir desquels la pensée pourrait reconstruire l'unité de l'expérience totale. Les parties et les totalités auxquelles on aboutit par chacune de ces méthodes ne pour-Texte en italique
